全球化时代的到来几乎已成为不争的事实，它给政治哲学和政治哲学家提出了新的挑战。全球化时代下的国际关系和正义问题发生了巨大的变化，以往的研究模式已不能很好地适应现今国际政治的发展状况。现实主义者一直强调主权国家是国际交往行为的主体。但是，国家总处于一种国际无政府状态之中，不可避免地陷入“安全困境”的深渊。理想主义者则持相反的观点，他们相信通过发挥道德的作用能够建立友好的国际合作关系。作为传统的理想主义代表人物，康德提出运用普遍的道德法则来规范国际关系行为，从而实现世界的永久和平。然而，随着现代国际交往的日益频繁，世界共同体逐步形成。以往强势的国家主权遭到了一定程度的削弱，甚至有些全球性问题需要多个国家合作才能完成。在这样的情况下，国际正义问题就摆在了哲学家的面前。罗尔斯批评了现实主义的犬儒态度，认为通过设定万民法就能够消除国际关系中的不正当行为。他站在康德的高度，勾画了“现实的乌托邦”，将政治哲学观念向实际政治之可能性推进一步。
　　文章循着罗尔斯的路子，着重从康德与罗尔斯的思想传承关系的角度出发，阐述罗尔斯的国际政治正义理论。本文从概述全球化和全球化时代所带来的挑战以及现实主义关于国际关系的“安全困境”的结论开始，引出罗尔斯对国际关系问题的理解。在简单地介绍了康德关于世界永久和平的构想之后，文章主要分析了罗尔斯建构国际政治正义理论的方法对康德的道德建构主义的超越。罗尔斯在《万民法》中强调，他的万民法思想继承了康德《永久和平论》中的和平联盟的思想。“继承”中必定蕴含着“超越”。文章重点地阐述了罗尔斯如何在改造康德永久和平论的基础上构建“现实的乌托邦”。本文还试图从弗雷泽等人的视角批判性地分析罗尔斯的万民法理论的局限。此外，作者了结合世界主义的观点，提出了对于当今国际和平与正义问题的看法。作者认为，赫费所提出的双重社会契约论及其辅助共和国的思想在某种程度上可以弥补康德哲学和罗尔斯哲学的不足。它为当今全球化时代下的国际正义理论开辟了一条新思路，值得我们去研究和借鉴。