马一浮先生（1883－1967年），浙江绍兴上虞人，是我国现代思想文化史上成就卓著的国学大师和现代新儒学思想家，也是一位造诣精深的诗人和书法家。他博通古今，兼融中西，贯通儒释道，构建了“六艺一心论”的新经学体系，为传承中华优秀传统文化、弘扬国学、创建现代新儒学作出了巨大的学术贡献。马一浮在中国现代思想文化史上的地位举足轻重，他和梁漱溟、熊十力被后人尊称为“现代儒家三圣”，周恩来总理赞扬马一浮为“当代理学大师”，现代著名思想家梁漱溟推崇马一浮为“千年国粹，一代儒宗”。　　关于马一浮思想的归属和定位，历来众说纷纭，仁者见仁，智者见智，莫衷一是，笔者认为马一浮是现代新儒家中的经学家，其学可定位为“现代新经学”。本文以马一浮的新经学为主要研究对象。　　本文首先对汉学、宋学、经学、理学诸概念和范畴作了理论阐释。笔者认为，从一般意义上，所谓汉学就是经学，是指产生、发展于汉代，延续于唐代，复兴于清代乾嘉时期的儒家之学。汉学尊崇五经，注重古文献源流之考证，特别重视音韵、训诂之学，但也兼及儒学义理的阐释。所谓宋学就是理学，是指产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近代，注重儒学义理的发挥和理气心性的探究，排斥佛道，尊崇《四书》过于尊崇五经，而不甚重视文字的音韵与训诂。　　其次论证马一浮之学是新经学。马一浮尊奉经典，特别是古之六经，其学术首要特色在于以“六经”为纲领的经学本色。但他又并非完全效法汉儒讲六经，而是接着宋明理学家的思路讲六经蕴涵的义理，在尊经的基础上注重心性义理之阐发，在尊经释理的宗旨下，马一浮以会通儒佛道、融佛入儒、纳西入中、不分今古、不分汉宋、不分朱陆的中国文化综合观和世界主义整体观构建了其新经学体系：即六艺统摄论。　　六艺统摄论是马一浮思想体系的核心，而六艺统摄于一心又是六艺论中的本质纲领。如果说马一浮之学是新经学，那么，其主要创新之处就在于他的六艺一心统摄论。马一浮力倡横渠先生四句教，旨在先立其大者。其次揩定国学为六艺之学，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。马一浮认为六艺即是孔子之教，中华民族两千多年来的一切学术都发源于此，其后各派各学皆是六艺之支流，或者说六艺流失才形成不同学术。因此，六艺可以该摄中土所有一切学术。而且“六艺不唯统摄中土一切学术，亦可统摄现在西来一切学术”，所以如此，是因为六艺实统摄于一心，即一心之全体大用。　　马一浮其人其学之所以越来越受到关注和研究，在于有其重要的现实价值和意义：一是增强民族自信心与国家软实力，二是可解决人生意义问题，三是能为今之大学育德育人提供思想的借鉴，四是为传承和弘扬中国传统文化提供了新的思路。但其思想却也有很大的局限性，因此，对马一浮其人其学我们要客观地、一分为二地看待，对其人既不能“神化”，也不应“妖魔化”，而应该“人化”，对其学要取其所长，而弃其所短。