孔汉思(Hans Kung又译作汉思·昆)是当代著名的天主教神学家、杰出的基督教护教大师、出色的神学改革家，现为德国图宾根大学天主教神学系基础神学教授、普世宗教研究所所长。孔汉思先生著作等身，其研究的重点在于切入天主教神学与新教神学的对立之中，并试图找到解决二者分裂重新恢复基督教统一，实现基督教普世性质的途径。在此基础上孔汉思先生开始关注世界范围内的其它宗教。思考在当今世界一体化的形式下，基督教在和其它宗教形式遭遇之际，相互间如何进行平等的对话与沟通，以及如何有效的解决双方共同面临的问题——在对话与挑战中相互理解、互相发展，以迎合当今世界一体化对宗教的内在要求——从国际政治的语境出发探讨共建国际政治伦理的可能性。本文正是在此背景下，对孔汉思先生的儒教与基督教的对比分析，进行再分析。由于国内对孔汉思先生的研究起步较晚，成果较少，且多以短制论文出现。有此限制，本文分析主要着眼于孔汉思先生对于两教的人性论和政治学说的对比研究。 论文分为四个部分。第一部分为导言，主要介绍两教在当今社会的现实处境以及阐述宗教在今日社会生活中的重要性。第二部分，主要介绍儒教与基督教在人性论上的相同与差异。对两教同异分析以孔子与耶稣的同异为线索展开。孔汉思先生看到了儒教在人性论上的焦虑与困境。但孔汉思先生对基督教人性论本身所内涵的理论困境的分析却有所不足。善和恶的泛化同样都会导致与两教理论本身出发点相悖的结果。第三部分主要介绍孔汉思对于两教在各自政治诉求上的同异的对比分析。但在这个问题上孔汉思没有给出令人满意的解答，至少关于儒教的政治诉求分析是语焉不详的。这可能和孔汉思先生对于中国历史问题的隔膜有关，至少在其关于儒教问题的分析中没有对此表示过多的关注。在此部分中笔者吸收了孔汉思先生在儒教的政治伦理上的一些观点，并结合国内学者在此问题上的一些看法，对这个问题作出了自己的分析，以期同孔汉思先生基督教政治伦理分析形成对应。儒教对中国政治伦理的影响：一、表现为形成含有血缘温情的专制政体的影响。二、表现为对于沟通大传统与小传统、维护此专制政体两千年不堕的影响。三、表现为对人类凭借自身之力建成人间大同的坚信——由此而导致的现实悲剧。在基督教的政治伦理分析中，孔汉思先生赞同基督教在处理政治问题上的二元观点，强调世俗政治与宗教信仰的分离，但又要基督教保持传统的批判精神一一对世俗政清解决人间苦难，建立美好此岸世界的不信任，以此来维持政治现实与理想生活之间的张力关系。无可否认基督教在培养西方民主政体方面有着天生的亲和力。第四部分，主要介绍孔汉思先生在面对当今世界政治经济一体化的形式下，如何解决宗教之间冲突问题，为不同宗教间的对话与理解寻找出一条切实可行的途径。孔汉思先生认为要解决这个问题关键在于“世界伦理”构想的提出与推广，即各宗教放弃自我中心主义，以“了解之同情”的态度，对不同宗教的信仰形式表示理解与尊重。反对一切形式的宗教间的压迫。在此基础上各宗教应当努力担负起各自所面临的责任，一同努力解决当今世界所迫切需要解决的和平与发展问题。这不但是宗教所面临的责任，也是各宗教在新的历史条件下自我发展的一个良好契机。当儒教与基督教面临此问题是孔汉思先生认为，建立“世界伦理”、达成宗教间的和解，必须反对“大神学解释学”的思路，即将反思人类文明的宗教视野重新夸大为统领一切的力量，从而使宗教伦理落入新的权力模式。在儒教与基督教的相遇中，孔汉思认为儒教必须解决好两个问题:一、儒教自我内部的反思和批判;二、与基督教及其它宗教对话时的心态.同样基督教也面临这自己急需解决的问题:一、处理好基督教本身的分裂问题，其尤为关键的如何解决在西方国家新教与天主教的对立。二、基督教也同样面临着，如何克服宗教世界对宗教原有“本质”背离的挑战。只有在处理好各自问题、端正彼此心态的基础上理解与对话才成为可能。 本文试图通过对孔汉思关于两教理解的再分析，以阐明两教在相同问题上理解的同异，并由此凸现孔汉思先生在构建“世界伦理”之际的良苦用心。