罗蒂认为自古希腊以来的整个传统哲学都是一种基础主义的哲学。它的基本特征是认识性的。它认为文化的任何部分只有参照这个基础才能得到真正的理解,我们只有参照这个基础才能理解我们的文化。罗蒂反对这种理解,通过塞拉斯和奎因,他引入了一种关于知识的整体主义的和实用主义的理解。按照这种理解,哲学的功能不是认识,而是教化。教化的目的是维持谈话进行下去,而不是发现客观真理。为此,我们需要与生活于不同文化、不同历史时代的人进行对话。由此,我们不断地重新描述世界、重新创造我们自己,使我们成为更好、更有趣和更有效的人。　　本文分为导言与三章共四部分。第一部分为导言,整体俯瞰了罗蒂从基础注意到实用主义的跨越。第一章考察了罗蒂对近代哲学的批判。第二章考察了罗蒂借以批判传统哲学的两个手段:塞拉斯对被给予的批判和奎因对分析性的批判。第三章论述了罗蒂的实用主义理论。