中岛敦是著名的日本近现代文学作家，创作活动主要集中于20世纪30年代。仅33年的生涯中，他为日本文学留下了宝贵的遗产。中岛敦出身于汉学世家，他从中国古典文学中找出创作契机，创作了《山月记》、《李陵》等作品。在日本军国主义日益疯狂的时期里，中岛敦以“异质”的语言表达了对时代以及自我的疑惑。本论文的研究对象《我的西游记》的源文本是中国的明代长篇小说《西游记》。中岛敦将原著中的沙悟净改造成了一个饱受内心苦闷和怀疑病症折磨的形象。《我的西游记》包括《悟净出世》和《悟净叹异》两部作品。本论文首先梳理了两作品的关系。情节上《悟净出世》先于《悟净叹异》，但创作时间上《悟净叹异》先于《悟净出世》。《悟净叹异》中，沙悟净对自身的旁观者立场进行了审视，显示出由旁观者到行动者的改变意向。在《悟净出世》开头描写了沙悟净为解决内心苦闷而踏上行动之路。这一情节也与《悟净叹异》中的“变身”意向契合，展现了沙悟净为成为行动者的种种尝试。由此可见，从故事性来讲，《悟净出世》先于《悟净叹异》，但是作者的创作顺序是从《悟净叹异》到《悟净出世》。《悟净出世》的创作继承了《悟净叹异》的思想性，并且在《悟净出世》中，沙悟净对自己和人生提出了彻底的质疑，其内心苦闷被进一步挖掘。本文对《悟净出世》和《悟净叹异》两部作品进行了以主人公形象为中心的文本分析。《我的西游记》两部作品的沙悟净形象中贯穿了其内心苦闷和怀疑思想。悟净的内心纠葛是两部作品的叙述主线。本论文的论述重点以沙悟净的内心苦恼为中心进行了文本分析。在副题为“沙门悟净手记”的《悟净叹异》中，沙悟净在观察孙悟空、唐三藏、猪八戒的同时将自己对象化，开始审视、反省自己的旁观者立场以及内心的狐疑、不安等弱点并陷入深度的自卑情结中。在观察他人的过程中，沙悟净开始憧憬成为像悟空一样有能力的行动派，以此跳出过度的自我分析和自我怀疑的漩涡。《悟净出世》中，中岛敦延续并深刻挖掘了《悟净叹异》中沙悟净对于自己以及世界存在的怀疑，并在作品开头重点描写了沙悟净的病态自我意识。沙悟净受困于自我意识过剩，陷入形而上学的苦闷，并且对世界存在的不确定性和自我存在产生了怀疑。为了缓解这样的病态所带来的身心上的痛苦，沙悟净开始踏上行动之路。在游历过程中，沙悟净意识到自己的思索过剩，并决意走出过度自我分析的迷宫。终于在《悟净出世》的最后，沙悟净开始领悟到“不思考的幸福”，并开始向行动进发。在以沙悟净的内心苦恼为重点分析了两篇作品之后，笔者对其中反映出的中岛敦的创作思想进行了探讨。主要结合中岛敦的现实生活、作者在时代中的旁观者身份分析了当时中岛敦所处的时代环境以及身在其中的内心苦闷。正如沙悟净深陷自我意识的漩涡，中岛敦在其创作生涯中也一直向世人提出他的质疑。在法西斯集权主义占领时代主流时，中岛敦作为一名知识分子对全体主义中的自由意志的可能性，全体对个人意志的抹杀，以及全体主义合理性等问题寄予了深度关注。中岛敦以旁观者自居，但并未真正成为局外人。因此中岛敦的立场和作品中的悟净一样，都是作为旁观者观察他人及世界的同时陷入了自我反省和自我苛责的恶性循环。另一方面，中岛敦对自己内心的质疑也是不可忽视的一个部分。由于幼时的生活环境和后来疾病的影响，中岛敦在忍受苦痛的同时对人生产生了怀疑。身体上的痛楚来自人生无法超越的绝对意志，并且毫无个人意志可言。由此暴露出的虚无的形而上学问题（例如作品中悟净的“世界是什么”、“我是什么”的疑问）成为中岛敦怀疑主义的来源之一。综上所述，本论文首先整理了两部作品之间的关系，然后以两部作品中沙悟净的内心苦闷为中心进行了文本分析，从沙悟净病态的自我意识着手，探索了沙悟净在西行和游历中的心理变化。最后结合作者在现实中的身份以及时代环境等分析和探讨了两部作品中中岛敦自我意识过剩和怀疑主义的创作思想。在盛行法西斯集权主义的时期里，中岛敦的彷徨不安与举棋不定成为了珍贵的品质。在历史转型、人类自我意识陷入混乱的时期，中岛敦因内心苦闷去寻求救赎的种种尝试也有着深刻的意义。