《事林廣記》是成書於南宋末年,在元代又有所增益的民間日用類書。有別於傳統的類書偏重於辭藻詩文等古典的知識,以供文人學士作詩賦時採擇文辭之用,日用類書偏重於同當時社會生活關係密切的知識,為後人留下考察當時社會的直接史料,本文試圖以引證相關文獻的方式來闡釋《事林廣記》中的這些史料。在《導言》一章首先論述《事林廣記》中所見的宋元社會,作為對《事林廣記》的概觀性認識。尤其是對其中的婚姻禮俗、科舉教育與俗文學内容着墨較多:以《東京夢華錄》與《事林廣記》“家禮類”的婚禮内容相互印證,說明《事林廣記》所載婚禮資料的的真實和生動;指出《事林廣記》中經義文格式與“御射事例”對研究宋代科舉的價值。以元雜劇與《事林廣記》俗文學内容相互印證,展現《事林廣記》與宋元社會生活密切相關的市井氣息。然後回顧《事林廣記》的研究歷史,尤其是森田憲司所作的版本研究,作為本文的補充。正文在時間上偏重於元代。首先是對《事林廣記》所載元朝典制的研究:對帝系的研究說明《事林廣記》的刊刻受到皇帝詔書的影響;對官制的研究則力圖說明《事林廣記》所載至元元年條畫與《皇元朝儀之圖》相對於《元典章》、《通制條格》等元代政書的獨特價值,同時也說明《事林廣記》大量記載官制、法律的内容是與元代“由吏入官”的興盛及民間關心“吏學”有關。期望這一章也為元代民間刻書業的研究提供一個新的視角。對孔氏闕里的研究主要使用《孔氏祖庭廣記》等書與《事林廣記》“聖賢類”内容比勘,考證“大元褒典”的内容。對“禪門規範”的研究則用各種禪宗清規與其比勘,說明“禪門規範”出自北宋的《禪苑清規》,並指出元代禪宗清規簡約化的趨勢。“道教類”的研究則對民間道教信仰及宋末至明初易代之際的天師事跡進行考證。《餘論》部分對進一步研究進行了展望。