古代朝鲜的汉文学成就卓著，其中许多汉文学大家在中国的古代文学史上都占有重要的地位。但是，在正统的朝鲜古代文学史上有记载的汉文学作家大都是男性。事实上，在这些男性汉文学作家之外，还存在一群不为人们所关注的古代朝鲜女性汉文学创作者，特别是她们的汉诗创作具有不可估量的价值，这些文学作品也为古代朝鲜文学创作的丰富做出了重要的贡献。近些年来，许多文学研究者逐渐把视线转向女性文学的创作，“女性文学”这一词汇也经常出现在各类研究性文章中，对于古代朝鲜女性文学创作的研究也越来越多。古代朝鲜女性在艰难的处境中创作出了丰富多彩的文学作品，她们的悲欢离合、她们的酸甜苦辣都在她们的笔下流出。她们的创作仿佛盛开在路边的野花虽然没有迷人的芳香，但却装点着古代女性的人生。从严格意义上来说，古代朝鲜的女性汉诗创作还不能算作真正意义上的“女性文学”，因为在女性主义盛行的今天，对古代朝鲜女性汉诗的研究并不适用于女性主义的批评视角。今天看来，古代朝鲜女性汉诗的主要价值就在于它的存在，虽然这种存在只是边缘性的，但却不能无视它，因为它同样是古代朝鲜人们留给世界文化的宝贵财富。本文从古代朝鲜女性汉诗创作的文本入手，对古代朝鲜的女性汉诗创作做一个系统的梳理和研究。对于古代朝鲜女性的社会处境以及她们进行文学创作的原因、具体的汉诗创作情况和在她们的汉诗作品中所反映出来的社会文化背景都作了系统的研究，希望在此基础上能够对以往的研究有所突破。本文共分五章。第一章《古代朝鲜女性的文学选择》主要研究了古代朝鲜女性的社会生活地位，以及在这种社会压力下从事文学创作的心理动因。由于古代朝鲜的女性从小就被束缚在家庭的狭小天地里，从生到死都被固定在一个被奴役、被压迫的地位，生活给她们内心造成的痛苦无处诉说，因此文学创作便成为她们倾诉内心情感的唯一途径；第二章《古代朝鲜女性汉诗创作的感伤特色》重点论述了古代朝鲜女性汉诗创作在整体上呈现出的主要情感特点，即感伤。而这一特点的形成是有其历史过程的。在整个古代朝鲜的文学创作中都有感伤性的特点，但男性创作者的感伤与女性创作者的感伤在内涵上却有很大的不同；第三章《古代朝鲜女性的汉诗创作》主要对古代朝鲜女性的汉诗创作做了整体的梳理，根据创作者社会地位的不同分为正室的汉诗创作、侧室的汉诗创作、妓女的汉诗创作、宫廷及其它无名氏的汉诗创作，并对一些汉诗创作成就比较突出的女性创作者分别进行了研究：第四章《古代朝鲜女性汉诗创作的审美对象》对在古代朝鲜女性汉诗作品中经常出现的审美对象，如梅花、夜晚、闺阁、小舟、月光等进行了研究，这些女性独特的审美视角透视了女性独特的审美文化，从中也体现了她们独特的精神追求；第五章《古代朝鲜女性汉诗的文化反思》虽然儒、释、道等思想在古代朝鲜都得到了很好的发展，但是古代朝鲜女性从小所受的教育却是传统的儒家教育，儒家的思想观念在她们的头脑中根深蒂固，在这种思想文化的引导下形成了她们相似的思维模式，在她们的创作中也形成了能够体现儒家文化的艺术风格。本文在研究过程中，主要以中韩古代文献为依据，同时参阅当今国内外的研究成果，运用多种方法多视角地研究古代朝鲜女性的汉诗创作，从美学、文艺批评学、文体学等角度给予观照，并运用传统的文学批评理论、比较文学理论和实证研究等方法，在吸取前人研究成果的基础上力图有所创新。对于古代朝鲜女性汉诗的研究前人已经作出了很多成果，但这些研究多数只是对古代朝鲜女性的作品做了简单的梳理，深入研究的不多，而且这些研究成果几乎都是用韩文写成，对于不熟悉古代朝鲜文学的人来说在阅读上有很大的障碍。本文在前人研究成果的基础上又作了补充，特别是对古代朝鲜女性汉诗的文化反思、对古代朝鲜女性的审美对象做了自己独立的研究，而且还对过去研究中没有关注的一些女性诗人的创作进行了系统的介绍，这些对于今后古代朝鲜女性文学的研究将起到很大的作用，同时也是本文的创新之处。