土耳其共和国位于欧亚大陆的交界处,是中东地区民主化和世俗化程度最高的穆斯林国家,但在世界伊斯兰复兴运动的大潮中,土耳其的伊斯兰复兴运动也蔚然兴起。本文以土耳其共和国的伊斯兰复兴运动为研究对象,通过对现代化进程中土耳其伊斯兰复兴运动演变过程的分析,来揭示伊斯兰复兴运动的实质。本文除导论和结语之外,正文共分三章。第一章主要分析土耳其伊斯兰复兴运动的历史基础,通过论述奥斯曼帝国教俗制度和政教关系的变迁,说明伊斯兰教在土耳其共和国具有深厚的历史根基。凯末尔时代自上而下的改革举措带来国家政治经济社会结构的深刻变化,为伊斯兰复兴运动提供物质保障。主权国家的建立和现代化进程的开启,奠定了伊斯兰复兴运动的社会基础。带有鲜明世俗主义特色的凯末尔改革客观上孕育了伊斯兰复兴运动的出现。土耳其共和国延续和发展了奥斯曼帝国时期官方与民间伊斯兰教二元并立的现状,在凯末尔时期官方控制正统伊斯兰教的同时,处于非法地位的苏非派伊斯兰教也得以秘密的发展。第二次世界大战后,随着政治环境的逐渐宽松,伊斯兰教在社会生活的各个层面逐渐活跃,构成土耳其伊斯兰复兴运动的前奏。第二章主要论述土耳其伊斯兰复兴运动兴起阶段的发展情况。多党民主制启动之后,伊斯兰教首先在教育、传媒和知识界等文化层面复兴。文化层面的伊斯兰复兴强化了民众的伊斯兰信仰,激发了传统苏非教团的日趋活跃,促使部分苏非教团积极参与经济、文化甚至政治生活。以努尔库运动和葛兰运动为代表的新苏非主义运动发展较快,他们对科学、教育、苏非主义、宗教对话、现代化模式等主题进行了深入研究和探索,并通过教育和传媒活动将其付诸实践,体现了伊斯兰复兴运动全新的发展理路。阿拉维派和伊斯兰极端组织构成土耳其的宗教少数派。阿拉维派借助相对完善的民主程序逐渐参与政党政治,促进了阿拉维派文化逐渐趋于繁荣,进一步改善了自身的边缘化处境。伊斯兰极端组织产生于意识形态斗争激烈的特定环境,随着现代化进程的逐步深入,其暴力极端思想逐渐失去市场。第三章主要探究土耳其伊斯兰复兴运动高涨阶段的发展情况。以繁荣党为代表的诸多伊斯兰政党参与选举和角逐政坛,将伊斯兰复兴运动推向高潮。继繁荣党之后,美德党和正义与发展党基于全球化视角,提出了多元主义、民主、人权等政治纲领,放弃了传统的伊斯兰目标和政治定位,将赢取选民支持、维护国家利益和促进现代化发展作为政党目标,标志着土耳其伊斯兰复兴运动的异化。伊斯兰政党执掌国家政权并没有改变土耳其的宪政原则,土耳其伊斯兰复兴运动亦未突破现行的政治框架。结语部分在对以上三章内容进行概括总结之后,指出土耳其的伊斯兰复兴运动是综合因素共同作用的结果,经历了从文化到政治复兴的过渡以及从封闭保守向务实开放的转化过程。土耳其的伊斯兰复兴运动是政治环境日趋宽松的逻辑结果,集中体现了民众政治动员程度的提高和民众政治参与范围的扩大,不仅推动了政党政治的完善,而且促进了民众意志与国家意志的趋同。土耳其伊斯兰复兴运动的高涨,既是民众政治崛起的体现,亦与民主化的政治环境密切相关,既是民主化进步的产物,亦是推动民主化进程的历史杠杆。通过从宏观角度比较中东诸国伊斯兰复兴运动的共性与差异,笔者指出现代伊斯兰复兴运动的实质是借助宗教形式否定传统政治模式,进而扩大民众的政治参与和实现民众的权力分享,体现了伊斯兰力量对多元现代化模式的探索以及本土现代化模式的建构。现代伊斯兰复兴运动并非现代化的陷阱抑或现代化的难题,而是沟通传统社会与现代社会的重要环节。