唯物史观作为一种认识社会历史的世界观和方法论与社会现实生活的关系是最为紧密的,同时也最容易受到社会现实矛盾问题的挑战。事实上,自从马克思主义诞生以来,唯物史观就一直在接受社会现实生活的检验,就一直在寻求理论上的发展和创新。随着西方社会现实的变化,由于各种各样的原因,唯物史观经历了错综复杂的发展过程。第二国际理论家及其以后的一批具有左倾激进主义倾向的知识分子为了人类解放的理想,纷纷把目光转向唯物史观,寻求帮助,由此导致了各种各样对唯物史观的“重建”和“恢复”。他们对唯物史观的认识囿于个人的理解和所面对的社会现实的差异而各不相同。但归纳而言,他们对唯物史观的理解主要沿着两种取向前进:或者把唯物史观理解为没有人的主体能动参与的科学主义的历史发展观,或者把唯物史观理解为人的精神能动性决定的人本主义的历史发展观。这两种理解都背离了唯物史观的科学真谛——唯物史观是“关于现实的人及其历史发展的科学”,是在“劳动发展史中找到了理解全部社会史锁钥的新派别”,是“个人本身力量”的发展决定的历史发展观。本文试图对欧美学者对唯物史观的阐释的百年历史进行回顾,分析欧美学者对唯物史观阐释的学术轨迹和变化历程,并力求从曲折发展的历程中,提炼出一些规律性的认识,为今后的发展提供一些带有规律性的启示。本文由序言、正文、结语三部分组成。序言简要地阐述了本文的研究目的、理论及历史线索以及前人研究的基础等内容。第二、三、四章是论文的主体部分。第二章主要介绍19世纪末到20世纪三、四十年代,唯物史观阐释中人本主义和科学主义两种取向的初步形成。第三章主要讨论在20世纪40年代中期到60年代末期这一时期内,对唯物史观进行人本主义和科学主义阐释的西方马克思主义哲学流派的主要观点。在本章,对人本主义的论述主要以法兰克福学派和弗洛伊德的马克思主义为主,兼及存在主义的马克思主义。对科学主义的论述以阿尔都塞等人为代表的结构主义的马克思主义为主。第四章,探讨20世纪60年代末到现在,后现代主义兴起后,马克思主义多元发展中的人本主义与科学主义的对立。内容主要涉及分析学派对唯物史观的解读、哈贝马斯对历史唯物主义的重建、后马克思主义对唯物史观批判精神的继承等内容。在结语中,主要分析了唯物史观阐释中人本主义和科学主义取向的合理之处和不足。并分析了一些欧美学者由于不能体悟唯物史观的真谛,不能正确认识资本主义现实变化,从而误认为资本主义的发展证伪了唯物史观。而笔者认为资本主义的发展恰恰证实了唯物史观是科学的真理。由于水平所限,笔者对唯物史观的百年发展只能勾画出一个尝试性的粗略线条,粗陋之处甚多,恳请各位老师、同学批评指正。