罗伯特﹒库弗作为一位著名的后现代文学和元小说的实践者,因其对于神话、宗教、历史、小说及传说的探索和他文体的多样性倍受评论家们的关注。其杰作《公众的怒火》充分展现出了他对叙述技巧的创新和他的人文关怀。该作品发表以来,评论界对它的评论是褒贬不一。但是,那些否定的评论丝毫没有影响到作品本身的杰出特征。小说因其后现代叙述技巧及其中的政治因素而受到广泛关注。然而评论家们往往把作品的后现代特征和它的道德意义割裂开来,对于把二者结合起来看作品所表达的作者的人文主义则没有系统而细致的分析。因此,本文意在探讨库弗如何通过有机结合作品的历史元小说特征和道德意义来表达他对历史上的边缘化人物的人文主义关怀。根据其对文学的独特见解,库弗在《公众的怒火》中,通过把他的后现代叙述技巧和人文主义关怀有机地结合起来,用历史为那些边缘化人物辩护。在其历史元小说的叙述中,作品表现出历史只是一种话语;在罗森堡案的形成中,暴露历史的操作性,历史是统治阶级的意识形态。二者共同颠覆了传统意义上历史的权威性。在此基础上,作品无情地揭露边缘化人物如何成为历史牺牲品,以此在特定的历史道德意义下为他们辩护。首先,本文通过分析《公众的怒火》中历史元小说的叙述和理查德﹒尼克松的自反性叙述来探讨历史的主观性,只是一种话语。然后,解析历史是统治阶级的意识形态。在作品中,罗森堡案的形成反映了历史是一个不断选择和排除的过程;山姆大叔像上帝一样掌控一起,在罗森堡电刑事件中扮演了导演的角色。最后,本文剖析了边缘人物如何成为历史牺牲品,主要是通过分析罗森堡夫妇的替罪羊形象和理查德﹒尼克松局内和局外人的困境。在《公众的怒火》中,基于库弗对于罗森堡案的处理,可以得出这样的结论:库弗通过把他的历史元小说的叙述技巧和他的人文主义有机结合起来,用历史为那些边缘化的人物进行辩护。