路易丝·厄德里克（Louise Erdrich,1954—）生于美国明尼苏达州,成长于北达科他州,是美国本土裔文艺复兴第二次浪潮的代表人物,也是当代最多产、最活跃、最有成就的美国本土裔作家之一。《鸽灾》（The Plague of Doves）出版于2008年,是厄德里克的第12部小说,该作于2009年荣获阿尼斯菲尔德·伍尔夫图书奖（Anisfield-Wolf Book Award）,同年4月入围普利策小说奖。本文由绪论、正文、结语三个部分组成,正文部分包括四章。绪论介绍选题缘由、国内外研究现状、选题意义与研究方法。《鸽灾》包含着共同体书写主题,呈现出白人入侵下以种族、部落以及家庭为单位的血缘共同体遭遇的危机与衍变,以普路托和保留地为空间载体的地缘共同体的建构与解构,以及一种超越种族界限的、建立于人性和道德之上的精神共同体的想象与实践。目前,国内外学界对《鸽灾》的研究多集中于政治主题、文化主题,或关注作品的魔幻现实主义风格、多角度叙事等,尚未有人关注《鸽灾》中的共同体书写。因此,从共同体主题切入研究存在很大的阐释空间。本文以《鸽灾》为研究对象,主要运用滕尼斯的共同体理论,并综合运用身份认同理论,后殖民批评等理论与批评方法探讨小说的共同体书写,深化作品研究,发掘其对解决种族冲突等社会问题的现实意义。第一章探讨血缘共同体的危机与衍变。白人入侵给奥吉布瓦血缘共同体带来强烈冲击,《鸽灾》重点讲述了疾病肆虐导致的家庭结构坍塌,具体表现为血缘纽带断裂与代际情感缺失。奥吉布瓦共同体的维系依赖于异族和睦共处与互惠互助的部落关系,前者体现在奥吉布瓦人对以米尔克一家为代表的外来梅蒂族群的宽容接纳,后者根源于奥吉布瓦人对血缘的扩大化认识。白人血缘共同体的瓦解与变化表现在异族恋情诱发家庭危机、从纯血家族向混血家族的转变、白人及后代身份认同的转变,这一过程反映了白人对异族结合从排斥到接纳的心路历程,最终导向种族血缘混杂与跨种族家庭的普遍存在。跨种族血缘共同体中,历史积怨、种族固见导致一系列伦理冲突。身份问题亦是跨种族家庭成员面临的难题,第三代混血儿埃维利娜面临着种族身份危机与文化身份危机,在两种文化阈限空间内的交替缓冲和调适中,她最终获得了精神归属与自我认同。第二章探讨普路托镇与保留地这一地缘共同体的建构与解构过程。普路托建镇史是对美国西进运动的反映。19世纪末,白人探险队、铁路公司与测绘公司前往保留地西部无人区进行探险测绘,在此建立普路托镇。至此,白人对保留地的侵吞并没有停止,在《道斯法案》等土地政策的作用下,保留地范围不断萎缩。随着白人对印第安人生存空间的入侵,保留地与普路托镇的地理边界也在不断消解,最终形成了种族杂居的生存图景。《鸽灾》还通过对司法、政治、宗教领域不公现象的书写,表现了地缘共同体的内部失序,揭示了其潜藏的解构危机。最后,行政瘫痪、经济衰败及人口流失昭示着地缘共同体的解构。第三章探讨精神共同体的想象与实践。作品以穆夏姆对本土宗教的回归、比利对天主教的悖逆、皮斯兄弟对宗教的兼容呈现出宗教信仰的冲突与调和,以此揭示了天主教强势文化同化下奥吉布瓦部族面临的精神危机,并探讨了异质宗教共存或融合的可能性。私刑记忆构成了整个普路托镇和奥吉布瓦保留地的集体创伤记忆。在奥吉布瓦部落中,它由长者穆夏姆讲述,目的是让后辈铭记部落创伤历史。同时,白人后代也参与到这段记忆中,他们或背负祖先罪行,主动走上赎罪之路,或克服种族固见,重构私刑历史记忆。最后,厄德里克超越种族界限,描绘了人类共有的同情、正义等道德情感,无论是印第安人还是白人,在他们身上,我们都能窥见可贵的人性光辉。第四章探讨共同体书写原因。从个人原因来看,厄德里克的多元文化教育背景和混杂族裔身份使她得以自由穿梭于两个不同的文化世界,为其共同体书写奠定了基础。随着创作不断深入,厄德里克更是不愿受困于“美国本土裔作家”身份,她主动将自己的身份定位为世界主义作家。从社会原因看,多元文化主义的兴起与少数族裔民族意识的进一步觉醒、当代印第安人的精神危机以及当代美国社会频发的种族冲突影响了厄德里克的共同体书写。结语阐述厄德里克的共同体书写价值。厄德里克的共同体书写不仅彰显了少数族裔作家应当具备的族群意识与民族关怀,还突破了传统血缘共同体、地缘共同体边界以及个体身份桎梏,饱含着对更具深度和情感联系的精神共同体的期盼,体现了厄德里克深切的人道主义关怀。