思想与时代的互动是政治思想史关切的问题,本文试图在政治思想史的语境中理解黄宗羲的学问与政治。《明夷待访录》具有双重定位:一是作为文本的《明夷待访录》以“原体”写作而呈现出“原君原臣原法”的秩序批判空间,并且以“君臣共治”为范例进行阐释,《明夷待访录》是黄宗羲政治思想对政治秩序的关怀的重要文本。二是作为人生经历事件的《明夷待访录》须在黄宗羲的生平经历之中获得理解,黄宗羲以学问的姿态开始其对于政治秩序思考的转向。黄宗羲的转向展现三个层次的变化。一是明末清初的时代背景,黄宗羲政治思想处于这样的整体的历史语境之中,即门户之争与东林遗风的和民间道德秩序涌现的社会秩序之变;二是黄宗羲的身份变化的自我理解表现出他的自我认同的转变,运用“东林遗孤”和“明末遗老”的两重划分展现出他的身份认同的历史意涵,从政治行动转向“厕于儒林”的人生轨迹;三是其人生策略的变化,以“梨洲老人”为名开端的著述生涯和以葬制或问对死亡礼制问题的思考,秩序关怀横贯其人生经历之中。黄宗羲的转向最终以学问姿态思考政治秩序,在其著作中显现其人格和秩序思考。回到《明夷待访录》,一是他在《明夷待访录》中展现了政治行动的弥散和隐显,《学校》与《方镇》的文本关联中可见。首先,他在“书院”的历史经验和“学校”的秩序构建之中的思考;其次,以“慎独”为基点发端自觉意识,即士对于政治秩序自觉意识中所强化的庶民性精神,强化心学的政治意涵。最后,黄宗羲政治思想在清末鼎革之际的运用之中,对《明夷待访录》中“民”的误解和错置呈现出政治思想的时代性意涵,《明夷待访录》的以其秩序意涵回应时代。基于此,黄宗羲在学问与政治的回应之中展现出其超越朝代更替的秩序关怀,作为秩序思考者的黄宗羲的学问同样是当代问题的重要思想资源。