先秦儒家樂论影响中国文化尤其是音樂文化、诗词文化等两千余年,大至经国安邦、小至日用常行,是中国礼樂文明的精髓,是中国传统文化的重要组成部分。有关先秦儒家之樂的专著及文章甚为庞杂,然多是就某一方面如樂教、孔子之樂、《樂记》等进行阐释、展开,少有从宏观角度对先秦儒家樂论之内在逻辑理路进行阐述构架的,而先秦儒家樂论之影响巨大恰恰根源于其内在完善的理论体系。本文重在从哲学角度对先秦儒家樂之文献进行解读,从认识论角度理清其樂论系统的内在逻辑并由此而透析出先秦儒家之认知模式。除绪论外,本文对“先秦儒家樂论”之研究分为四章:第一章,用出土文献和传世文献结合对“樂”进行探源,梳理其在史前三代的发展演变以及在樂崩礼坏的大背景下孔子开创儒家樂论;第二章,从文字学角度对先秦儒家樂论的起点和最高目的之“德”进行了解读,然后主要依据出土文献对先秦儒家之“德”做了较为详细的阐释,继而又对先秦儒家之“樂——情——德”认识论体系借用布伦塔诺之物理现象和心理现象进行了分析,揭示先秦儒家樂论的认识论根基;第三章,从先秦儒家对人格等级的划分入手讨论了其樂教的意义,接着区分了雅樂和新声,分别从樂教的功能与目的、对象、内容三个方面讨论樂教;第四章,由樂之和于人心、又和于律继而讨论了先秦儒家之认知模式直观和演绎的关系。