藏书印是我国古代图书史上的重要文化符号，它普遍存在于浩瀚的中华典籍之中，形制虽小，但格外醒目，方寸之地，藏者神态毕现。其使用贯穿于藏书家收集、整理、保护和鉴赏古籍的整个过程，是藏书家与古籍产生联系的媒介之一，是将藏书家的藏书活动与藏书精神社会化公开化的一种手段。私家藏书印作为客观的金石留存，与藏书家的藏书活动、印章治用、古籍效果形成环形动态联系：藏书家的藏书活动产生了钤印的需求，藏书印印文记载了藏书家的思想和人生片段，而印章的钤盖又推动和见证了藏书活动的流动发展。钤印累累的藏书印在改变古籍面貌的同时，又因藏鉴和治印者的影响力而关涉到古籍的版本优劣和价值高低，此又成为藏书印作伪层出不穷的主因。　　藏书印是公私藏书机构或私人本着不同的动机钤加于古籍纸页上，用作收藏或阅读见证的标识物，是在书籍的流传过程中附着其上而延传至今的一种图书阅读与收藏标志。某种程度上说，藏书印是公私机构和藏书家群体对古籍成型后合力“再加工”的一种方式，其由独立于书籍本体的附属品和“外来户”，最终融合成古籍本身自然而和谐的一个部件。一些特殊的藏书印甚至成为古籍版本身份的主要凭证，成为撬动古籍商品价值增值的杠杆，引发收藏者的角逐和追捧。　　古籍上的私人藏书印按照钤印主体的钤印动机，可分为标明物权的名号印、显示人生意趣的闲章及标示学术活动的鉴赏印三类。名号印是藏书家藏书印类型中的基础类型，以达到藏书家标识其私有财产性质的藏书的所有权的实用目的。而唯有在藏书安全得以基本保证的基础上，私人藏书印方衍生出抒发诸般情怀和记录人生片段的闲章，及在更高级的古籍阅读消费中产生的鉴赏印。古籍上三者之中以名号印数量最夥，而通常藏书家往往具足三种类型的多枚印章，以搭配钤印。藏书印印文中凝聚着古人多角度的藏书思想，围绕着藏书的继承权和藏书保护等问题，大致可将私家藏书印中的藏书观归纳为：垂直继承——聚散靡常中执着的“子孙世珍”之愿；“鬻借不孝”——爱书厚藏下的惩创；“曾经我眼即我有”三个方面。藏书印钤盖以力图显豁为务，首页是最有利的钤印位置。首钤者多厚望永保藏书，而在钤印时少有严格从右侧首行底部钤印，而为继藏者特意留存钤印位置者，故使得古籍印章在整体的自下及上、由右至左的钤盖效果内部，存在着诸家钤印位置交叉错综等现象。此外，古人在敬惜字纸观念影响下，钤印多寻隙处并注重朱白印的搭配使用。私人藏书家藏书印数量多，亦为钤印时挑选合适的印章提供了极大便利。同时，古人在钤印实践中巧妙利用古籍行格特点，选择适合行格宽度的印章，小则可容于单个行格内，大则借助行格线作为划分印面的分割线或中轴，以达到印文、书字不相伤。　　藏书印于古籍版本鉴定具有重要参考价值。藏书印作伪是古籍作伪的惯常手法，并与其他古籍作伪手段相结合，以掩盖古籍真实面貌而欺世牟利，藏书印的辨伪亦不出古籍辨伪的理论范畴。同时，藏书印与藏书家藏书目录的双重认证是藏书家收藏事实的确凿证明，而在藏书家藏书目录阙如情况下，藏书印成为搭建藏书家藏书目录的主要线索之一。