在庄子思想研究的道路上,对其美学思想的研究虽有不少,但对庄子审丑美学的专门研究仍然可以说是一片空白。而事实上,庄子具有极其丰富的审丑美学思想,本文试从《庄子》文本出发,通过辨证思维方法力求探析梳理庄子的审丑美学思想。庄子没有专门的美学著作,但透过《庄子》全书,我们会发现一部庄子哲学无处不充满着美学思想的光辉。且有个显著的特点:庄子尤其关注审丑活动,且审丑内涵极其丰富。具体体现在:庄子对丑的外在形式和个体的内在心灵的鄙陋都有所关注,而庄子所审之丑重点不在于那些无法开化的真丑,他所审视的丑是可以内化的,可以向“道”皈依的,审丑是为了让外在和内在的不自由向“大美”转化。因而,潜藏于个体外在和内在的“丑”具有符合“道”的实质。此外,庄子审丑美学重点给我们点化了如何使“丑”转向“美”的具体办法,强调不应矫揉造作,而应“法天贵真”,对于外在的丑陋应该以“德”来内充,而内在的鄙陋则应放弃世俗的功名利禄之心,通过“心斋”、“坐忘”、“虚静”而步入“道”的精神境界。诚然,庄子审丑美学是一个比较系统化的理论构想,具有极大的合理性,突出体现在庄子对“美”、“丑”二者的对照和辨证分析。然而,仍然难免有其症结存在,主要表现在美丑的同一性,认为美丑二者最终到“道”那里就变得没有了任何的差别,忽视了丑的客观存在。