《左绣》三十卷,是清代康熙年间刊刻的一部《左传》评点著作,由浙江地区的两个普通生员冯李骅、陆浩花费数十年心力结撰而成,是《左传》评点史上比较特殊和重要的一部著作。研究《左绣》,不仅使我们能够深入把握它的价值,而且对认识《左传》评点和明清文章学的某些共性具有较大的意义。绪论部分对《左绣》的研究现状作出系统梳理,确定本研究的创新之处,并简要介绍研究的方法和预期的目标。第一部分主要是介绍《左绣》和界定文章学概念,并确定考察的重心和视野。《左绣》是一部专注文法、体例完备且理论创获颇多的评点著作,具有较高的研究价值。从先秦典籍中的“文章”一词,到宋代程颐“文章之学”的提出,经历了较长时期的演进过程。当今学界关于文章学的界定,主要有三种观点,其中以文章学为“研究所有单篇文章写作的学问”的说法,最符合《左绣》一书的实际。从文章学的视角考察《左绣》,不仅聚焦于其评点的主要内容,也因为《左绣》本身的典型性,会触及明清文章学的某些共有的理论特征。第二部分研究《左绣》文章学的理论内涵。《左绣》文章学具备丰富、系统而深入的理论体系,不仅理论向度较宽阔,包括认题立意、结构行文、造语下字、修辞、审美风格等多个方面,而且文法辨析很深入。加之随文评点,每一种精细的文法都能结合具体的文本阐释,言能征实,论有所本,所以显得平实、细密而较易理解。从《左绣》归纳的文章写作法则来看,它们显示出一种高度的程式化和实用性特征,是清代一部比较典型的通俗文章学著作,和士人文章学著作不同,它的文法理论是面向一般知识阶层进行的知识普及和写作指导。第三部分研究《左绣》文章学阐释思维的独特视点和理路。首先,《左绣》在解析文章行文艺术时,频繁地以“整齐”的视点观照文本,体现出一种讲求对称均衡的思维方式。其次,《左绣》的众多文法,如伏应、过渡、叙法、离合等内涵丰富的名目中,体现的都是一种追求构件之间关联性的“联络”思维方式,揭示出不同篇章之间、同一篇章之内各部分相互照应配合的地方,阐明了《左传》文本中的粘合性。最后,《左绣》经常强调“变化”之法,注重文法的灵活性,避免呆板和重复造成的审美扁平化,弥补不够严谨的理论罅隙,进一步完善了自己的文章学阐释体系。第四部分研究《左绣》文章学的理论资源及其与自家创论之间的结合方式。《左绣》的外在理论资源最重要的是八股文法,通过对八股术语和八股文法的揣摩运用,成功实现了时文写作和古文批评在文法层面的互动,使得《左绣》的文章学理论更加具有实践性。《左绣》的内在资源,最重要的是前代的《左传》评点著作,既存在前人评语的袭用,又存在批评术语和切入角度的借鉴,从而有效利用了前人的批评成果。但建立《左绣》文章学的主体部分其实是冯李骅、陆浩自己阅读分析文本形成的独得之见,他们的一些阐述是有独创性的,即使某些通用的理论,他们往往也发展得更加细密。第五部分研究《左绣》文章学在后世的阅读使用和不同社会群体中的接受状况。在《左传》评点史上,《左绣》是刊刻最频繁、版本最多的著作之一,从阅读和使用的情况来看,《左绣》在清代和民国时期,经常被塾师当做学习《左传》的替代性或补充性书籍,在晚清兴起的教育改革浪潮中,《左绣》则被作为国学教育的初阶教材。《左绣》对后来评点类著作的影响,最主要体现在评语和文章学理论方面,除此之外,催生了一些衍生书籍。但是实际上《左绣》的接受是一个较为复杂的状态:在一般知识阶层那里,它受到较为一致的推崇;在一部分精英士人那里,它则受到冷酷的讥讽。这种状况显示出当时思想领域的分化与隔膜,也显示出像《左绣》这样的通俗文章学著作在接受理解上的路径分歧。结语部分,主要归纳《左绣》所体现的文章学特征,包括文章理论及其阐释方式、文章理论的生成、社会群体的接受状况等方面,并对未来研究做出展望。