崇拜“长生天”、“万物有灵”的萨满信仰是蒙古族先民思想文化的重要组成部分，但是随着藏传佛教的第二次传入并得到阿拉坦汗的大力扶植，以藏传佛教为中心的一系列佛教思想文化日益成为蒙古民族的主流意识，而其中以佛教故事形态存在的思想、观念更是在人群中得到了广泛的传播，这种以佛教思想为主形成的人生观念对当时的蒙古民族产生了巨大的影响。《宝饰》这本书就是在这种的社会环境中应运而生的，它是蒙古先民对当时口耳相传的佛教故事的再现，从中我们可以窥探出在其特有的历史条件下，当时蒙古民族在思想文化方面的异质性。本文主要通过对《宝饰》这本书进行全方位、多角度、立体性的综合探究分析，从而在思想上还原了当时历史条件下的蒙古民族。文章由绪论、主体部分、结语三个层次构成，绪论部分主要阐述了前人对于《宝饰》研究的相关成果及其不足，在此基础上综合研究分析，揭示出《宝饰》形态迥异的人生观念，体现了独特的历史意义与潜在的当代价值。主体部分分为三个章节，第一章节对《宝饰》这本书中的故事形象进行了统筹分类并综合概述了故事折射出的基本特征。第二章节主要对《宝饰》这本书中的故事作了整体的分析研究，从而揭示出故事中蕴含的禁欲观、业报轮回观、成佛观等人生观念。第三章节则通过对《宝饰》这本书佛教思想文化观念的揭示，阐述了其对17——18世纪蒙古民族政治、经济、文化等方面造成的巨大影响。最后指出的是蒙古民族因其自身的内在秉性得以繁荣、发展，同时又因接受了外在的思想文化而导致自身的衰落及退步，一位伟人曾经说过：“民族的才是世界的”，永葆自己独特的文化秉性并“取其精华，去其糟粕”值得后人反思。