从1960年伽达默尔出版《真理与方法》开始,其哲学诠释学在西方各国迅速传播开来,发展为学术主流,而且在人文社会科学等领域也相继建立了以其诠释学为理论基础的艺术诠释学、社会诠释学、等相关学科,哲学诠释学也成为西方哲学的显学。王阳明在诠释儒家经典的过程中,主张参照古本经典、化繁为简、内求于心以己意解经,创造性地把握经典之内在精神,创立了自己独具特色的经典诠释思想理论,影响了中国数百年,成为自朱熹之后又一个著名的思想家。本文通过对王阳明经典诠释思想和伽达默尔诠释学的主要特征的分疏及解析,在诠释经典的哲学意义上,认为二者都主张应该以诠释者为中心对经典和流传物进行创造性的诠释、理解。他们认为诠释文本应以经典文本和流传物为参照把诠释者的主体意识作用于文本,通过对它的抽象概括的把握而超越文本本身。在这一过程中,诠释者的主体意识因为与文本精神进行了交流、融合而得以升华,成为这一解读过程中创生的抽象性的精神本体,在王阳明那里这一本体是良知,在伽达默尔则是理解。因此王阳明和伽达默尔都看重主体的精神意志作用的发挥,他们的理论均具有很强的思想解放精神,使人们对于旧的权威不盲从和复制,有助于在工作和生活中进行创新,这也是与我国当前所提倡的时代精神相吻合的。　　 全文共分四章。第一章是前言,简要论述了本文的选题背景、研究目的意义及国内外的研究现状;第二章首先介绍了王阳明思想产生的时代社会背景及其理论针对性,接着分四个方面论述了述了王阳明经典诠释思想的重要特征;第三章阐述了伽达默尔诠释学的理论渊源、建立及其重要特征;第四章重点对伽达默尔的哲学诠释学与王阳明的经典诠释思想在同一个平台上进行了一番求同存异的比较与分析。希望可以通过这种方式的对源自两个国家与不同历史时期两种思想的对比研究,能对二者的理论研究起到取长补短的作用并促进中西哲学比较的发展。