生命伦理学兴起于上世纪六、七十年代，几乎与生物技术的发展同步。而从"人的同一性"角度对生命伦理问题的讨论稍后就开始出现，并且持续到今天。本文的目的就是为这些问题的思考提供一种可能的回答方式，即帕菲特式的还原主义。　　对于帕菲特的理论将分析表明，尽管帕菲特在人的同一性问题上的还原主义与们的直觉相反，但是与休谟的还原主义相比，这种还原主义更为合理与一致，并且得到了有效的论证支持。帕菲特的还原主义由三个观点共同组成:"人的同一性可以是不确定的"、"人的同一性并不重要"、"重要的是心理的关联"。将对这个三个观点给出讨论，并且指出，之所以帕菲特的还原主义更为合理与一致是因为，这些观点的组合使得这种还原主义对同一性的否认更为温和;同时，由于帕菲特将人的同一性问题处理成对们继续存在这个问题的回答，他的论点在表述上更为合理;而帕菲特还原主义的观点得到了思想实验论证的支持，对这些实验给出了详细分析，表明了这些论证的有效性，以及它们对帕菲特还原主义要点的支持。　　在这个基础之上，讨论了当代学者对帕菲特理论的批评，并且尝试对这些批评给出回应，以进一步阐明对帕菲特的理解以及辩护。这些批评分别针对帕菲特还原主义的论证方式，还原主义本身，以及帕菲特观点中的心理主义要素。的分析表明，尽管这些挑战为帕菲特的理论带来了困难，但是并没有决定性地影响后者的成立。　　随后对帕菲特的还原主义对们生活的影响给出了说明。着重关注于帕菲特的还原主义对人们的生活造成影响的原理，以及帕菲特在这个问题上的立场。分析了这种立场所遇到的困难，并且给出了自己对这个立场的支持。这样，在此基础之上，通过相似的原理，将运用帕菲特的还原主义来对相关的生命伦理问题给出解答。的分析主要针对三个有代表性的生命伦理问题:产前基因治疗、脑死亡以及家长主义。在这里的主导思想是，当们面对生命伦理问题的时候，如果们的分析将通过理性推理的方式来进行，那么将不可避免需要面对一些根本的相关概念--比如人、生命、死亡、以及所关注的人的同一性，而对这些概念的讨论与澄清将为这些问题的解决带来一定帮助，尽管并不保证对这些问题的解决。在这个思想的基础上，分析了帕菲特的还原主义对这些问题的可能解答，并且指出了使得们接受这个解答的理由。