本研究在现有研究成果的基础上,针对现存问题,提出了一种伊斯兰教徒宗教性的概念和操作化模型,进行了伊斯兰教徒宗教性量表的编制及其心理测量学指标的验证,为我国伊斯兰教徒的宗教性研究提供了一种可选工具；随后,以上述量表为工具,进行了宗教性发展状况的横断研究,以考察伊斯兰教徒宗教性的发展特点及影响因素；最后,对若干伊斯兰教徒进行了质性访谈,加深对伊斯兰教徒宗教性发展的了解。研究主要结果如下：1.伊斯兰宗教性模型四个基本维度分别是：真主信仰、神秘体验、价值追求以及寺院参与。真主信仰是指伊斯兰教徒坚信真主是至高无上的唯一主宰；神秘体验是指伊斯兰教徒所感受到的伊斯兰信仰世界中的神秘而强大的力量；价值追求是指穆斯林世界所倡导的美德、价值观、道德观的体现和对教众意志行为的导向；寺院参与是指伊斯兰教徒根据教义规定所需参与的宗教实践活动和必须遵守的相关禁忌。2.《伊斯兰教徒宗教性量表》共计28个题项,其中真主信仰分量表9题项,神秘体验分量表6题项,价值追求分量表6题项、寺院参与分量表7题项。经验证性因素分析的模型其主要拟合指标结果：x2/df=1.70、RMSEA=0.085、 NNFI=0.92、CFI=0.93、IFI=0.93、SRMR-0.079,结果表明所编制的量表理论构想良好。《伊斯兰教徒宗教性量表》与《穆斯林中学生宗教性量表》的相关系数为0.893,表明两个量表之间存在较高的效标关联效度。总量表内部一致性系数为0.916,四星期后的重测相关系数为0.882,表明《伊斯兰教徒宗教性量表》具有良好的信效度指标。3.量化部分：不同年龄阶段伊斯兰教徒的宗教性存在显著差异。青年早期的伊斯兰教徒在总量表上的得分与青年晚期、成年期以及中年期的有显著差异；在真主信仰分量表上,青年早期的伊斯兰教徒得分显著低于成年组和中年组的；在神秘体验分量表上,青年早期的伊斯兰教徒得分只显著低于成年期的；在价值追求分量表上,青年早期的伊斯兰教徒宗教性得分显著低于成年期和中年期的得分；在寺院参与分量表上,青年早期的伊斯兰教徒得分显著低于青年晚期、成年期和中年期的。总体上,伊斯兰教徒宗教性与四个不同维度基本呈上升趋势,青年早期和晚期两阶段上升幅度较大,进入成年期后逐步稳定平缓上升。在文化程度、职业身份、婚姻状况以及皈依年限方面,伊斯兰教徒在总量表和各个分量表上的得分都存在显著差异；而在性别方面,在总量表、真主信仰、神秘体验和寺院参与各分量表上的得分都存在显著差异,但是在价值追求分量表上却不存在显著差异；在户籍方面,伊斯兰教徒在总量表和各分量表上的得分同样不存在显著差异。职业身份、母亲职业、皈依年限、以及婚姻状况对宗教性的总量表得分具有预测作用,其中职业身份学生预测力最强(41.5%)。4.质性部分：首先,质性访谈的结果支持了宗教性倾向于随时间推移而增加的推论。另外,在成长环境中,信仰者个体可能会受到家庭宗教氛围、家人亲友等因素影响；在人生经历方面,信仰者个体可能受到重大事件等因素的影响；在宗教生活方面,个体信仰者可能会受到宗教实践和信仰认知等影响。