【摘 要】
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僧肇是翻译大家鸠摩罗什的得意弟子,佛教中国化开端的重要人物之一。他以理论见长,接受了印度龙树中观一系的思想,著有《肇论》向人们阐释佛学理论。他纠正了时人对佛学理论
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僧肇是翻译大家鸠摩罗什的得意弟子,佛教中国化开端的重要人物之一。他以理论见长,接受了印度龙树中观一系的思想,著有《肇论》向人们阐释佛学理论。他纠正了时人对佛学理论的误读,使真正的佛学思想进入人们的视野。僧肇的《般若无知论》是其著作中写作年代最早的一篇,阐释了他认同的般若概念。《肇论》中其他文章都是对这一篇的补充。般若是佛学的核心内容,对它的认识是多元化的。僧肇的般若理论正是多元中的一元,具有研究的价值。他认为般若具有无相无知、非有非无的特性,必然符合中道原则。他还阐明了佛学看待世界的方式,表达了语言不能表述真理的态度。有关《般若无知论》的研究成果并不多,这些成果中存在一些值得商榷的地方,本文希望通过讨论来消除某些学术误解,得到可信的结论。
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