传统的翻译理论一直把原文视为译文的绝对标准,认为译者的翻译活动应该仅仅围绕原文或原文作者来展开,并且使译文绝对忠实于原文。在这种思想的指导下,传统翻译的研究都在重点研究译文与原文的文本对比,并试图从理论上论证翻译活动的客观性。实际上,传统翻译理论没有认识到影响翻译活动的因素决不仅仅只有原文或原文语境。翻译不是在真空中进行,翻译活动还会受到多种非文本因素的影响,而且在翻译活动的实际操作中,译文也不可能绝对忠实。现代翻译理论试图突破传统翻译理论的瓶颈,并尽力发现翻译的本质。“文化转向”在现代翻译界的提出加深了对这一问题的认识,部分翻译研究者把眼光投向与翻译紧密相关的更广阔的领域,开始重视文化、历史等非文本因素对翻译可能产生的影响。作为文化学派代表人物之一的勒菲弗尔详细讨论了这些历史、文化因素中的诗学观对译者的影响,并指出:译者在翻译过程中受到两种诗学观即译者个人诗学观和社会主流诗学观的影响。无论那种诗学观占上风,它对翻译的影响都会体现在译作中。而伊文·佐哈尔则提出多元系统理论,将文学纳入社会、历史与文化的语境下进行研究,推动了当前文化翻译理论的发展。佐哈尔概括了翻译文学在文学多元系统内处于中心地位的三个社会条件并提出对于强势文化,接受语系统的诗学观对译者的翻译决策起着重要影响,而且大部分翻译作品受制于目标语系统的诗学观并与其保持一致,而对于弱势文化系统,翻译诗学观倾向于与原语系统中的诗学观保持一致。文化转向和多元系统理论为翻译研究提供了一个新的视角,为研究诗学在翻译中的作用奠定了基础。然而他们只注重研究核心诗学观对翻译或者译者的影响而忽略了译者个人诗学观也在其翻译实践中起着重要作用。本篇论文第一章重点从诗学