古史辨派是“五四”运动后出现的,以辨伪疑古为宗旨,研究史学和经学的学术流派,顾颉刚是其代表人物。自二十世纪二十年代起,该学派遍考古史、古书,提出了著名的“层累地造成的中国古史”观,对中国传统的“盘古开天地”“三皇五帝”的古史系统提出了质疑,并且系统地考辨了孔子与六经的关系、老子其人其书的存在与否、今古文经学等问题。本文主要从三部分论述古史辨派对《史记》之评判:第一部分论述古史辨派对《史记》三代以上古史史料真伪性之评判,主要围绕着古史辨派的“东周以上无历史”说,孔子与《六经》的关系、老子其人其书等三方面进行研究。第二部分从古史辨派对《史记》写作手法及史料价值之评判入手,主要围绕着古史辨派批判司马迁以《六经》为标准本,采用层累、罗列、堆砌、“整齐故事”的方法处理史料及批判《史记》史料价值等三方面进行研究。第三部分论述古史辨派使用《史记》,主要围绕着古史辨派使用《史记》支持其论点,赞扬司马迁辨伪精神为其辨伪疑古服务,使用《史记》研究今古文经学等三方面进行研究。本文对古史辨派所评判的《史记》中的材料进行了系统的文献考察,仔细研究相关著述,对史料进行甄别筛选,使问题有了较清晰的轮廓、研究建立在较为坚实的文献资料基础之上。关于《史记》和古史辨派的史学思想、写作手法、史学理论及史料价值的研究有很多,但将二者结合起来研究的却极少。因此,本文从古史辨派对《史记》中的材料评判这一角度进行研究,并得出了以下结论:古史辨派的“东周以上无历史”说、否认三代以上古史的研究结论有失偏颇;孔子与《六经》存在关系;老子其人其书存在;《六经》具有极高的史料价值;古史辨派的“刘歆伪造群经”说不正确等。总之,古史辨派对《史记》中先秦史料的研究成果显著,但是由于其无限度地使用“默证法”和“假设法”,以及过多地依赖于文籍的记载、“以古书证古书”、未与考古学相结合等原因致其疑古过甚:例如,将中国历史缩短了二三千年,否定孔子与《六经》的关系,否定老子其人其书的存在,提出“刘歆伪造群经”说等。