华夷思想诞生于古代中国,并在对外交往过程中传至周边国家,而周边国家也根据自身需求构建起了属于自己的华夷理念,其中比较典型的即是朝鲜。朝鲜王朝立国之初,即奉大明为中华,行事大之礼,同时自居“小中华”,视周边少数民族为夷狄。然而,自仁祖以来,随着东北女真部落崛起、进据中国,地区局势骤然变幻,朝鲜“对华观”经历了数次变迁。仁祖年间,出于获取“反正”的合法性等原因,朝鲜重新树立起“慕华鄙夷”思想。对内批判光海君的两端外交政策、扛起亲明斥金大旗,对外支援明将毛文龙抗清活动。这也使得朝清两国关系恶化,导致清军两次入侵,给朝鲜带来了巨大灾难。孝肃时期,由于长时间受制于清朝,加之朝鲜儒林高扬“春秋大义正统论”,朝鲜毅然提出“尊华攘夷”思想。奉明正朔,高扬北伐满清之论,同时建造大报坛和万东庙祭祀明朝皇帝。此举虽然在某种程度上缓和了朝鲜国内日益加剧的阶级矛盾,但却使得朝清两国摩擦不断。英正时期,伴随着“胡无百年说”的破灭,以及清朝对朝鲜施恩日盛,“华夷一也”思想逐渐浮出水面。朝鲜虽然始终如一地追忆中华,但对清朝的认识却大为改观,北学派甚至力主北学中国。两国关系不断发展,经贸、文化联系也日益增强。通过对仁祖以来朝鲜对华观演变过程的考察,可以得出以下结论:朝鲜始终以国家利益为前提,变更其“对华观”而与中国交往。然而,历史已经证明,在尊重彼此利益的同时,国家间只有和平共处、平等相待、交流互鉴,才能够真正实现共赢。