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目的和意义:通过对中医顺势疗法相关论述进行系统性整理和分析,探究顺势疗法的历史溯源,总结清代温病四大家在理法方药各层面对于顺势疗法的运用,为当今中医更好地理解顺势疗法提供参考,以期为指导临床完善辨证论治体系有所贡献。
方法:1.以中医典籍为基础,通过查阅历代医家关于“顺势”的研究资料,系统地梳理中医顺势疗法的历史源流,整理《内经》、《伤寒杂病论》关于顺势疗法的记载。2.以清代温病四大家著作为核心,进行梳理、分析、归纳,提炼其对于顺势疗法的传承、拓展与创新。
结论:1.顺势思维承袭道家哲学思想,以《内经》为开端,顺势思维第一次以医学概念被提出。总结研究《内经》中顺势疗法特点为“顺应天时自然之势、顺应脏腑苦欲之势、顺应人体气机畅郁之势、顺应正邪盛衰之势、顺应病位上下表里之势、顺应经气运行之势、顺应体质偏颇”。《伤寒杂病论》是中医顺势疗法临床实用化的重要标志。仲景学说中的六经辨证与脏腑辨证各因其性,病势欲解之时是顺势之机,以脏腑气机为枢纽,顺脏腑喜恶、顺病位上下。2.叶天士以卫气营血“汗、清、透、散”诊治特点发挥顺势思维,根据不同病势层次的治法方药总结出“轻袪邪势、适时候势、透转应势、凉散达邪”;薛生白理清了病邪性质比重,在病势缠绵的情况下分势论治、因势施药;吴鞠通发挥三焦辨证“轻、平、重”诊治特点,以上、中、下三焦病势转归和病理层次为经纬,依“势”的不同采取“顺势发越、均势相衡、扶正敌邪”之法;王孟英明辨顺逆,在顺应自然而为的思想基础上注重“调愆”。3.清代温病学家对于顺势疗法的运用有着独特的优势和特点。4.本文针对现代对顺势疗法的普遍疑问进行讨论,得出:顺势疗法与逆势疗法含义不同所针对病症、用药也不同;中医顺势疗法与西医顺势疗法,名同实异。
方法:1.以中医典籍为基础,通过查阅历代医家关于“顺势”的研究资料,系统地梳理中医顺势疗法的历史源流,整理《内经》、《伤寒杂病论》关于顺势疗法的记载。2.以清代温病四大家著作为核心,进行梳理、分析、归纳,提炼其对于顺势疗法的传承、拓展与创新。
结论:1.顺势思维承袭道家哲学思想,以《内经》为开端,顺势思维第一次以医学概念被提出。总结研究《内经》中顺势疗法特点为“顺应天时自然之势、顺应脏腑苦欲之势、顺应人体气机畅郁之势、顺应正邪盛衰之势、顺应病位上下表里之势、顺应经气运行之势、顺应体质偏颇”。《伤寒杂病论》是中医顺势疗法临床实用化的重要标志。仲景学说中的六经辨证与脏腑辨证各因其性,病势欲解之时是顺势之机,以脏腑气机为枢纽,顺脏腑喜恶、顺病位上下。2.叶天士以卫气营血“汗、清、透、散”诊治特点发挥顺势思维,根据不同病势层次的治法方药总结出“轻袪邪势、适时候势、透转应势、凉散达邪”;薛生白理清了病邪性质比重,在病势缠绵的情况下分势论治、因势施药;吴鞠通发挥三焦辨证“轻、平、重”诊治特点,以上、中、下三焦病势转归和病理层次为经纬,依“势”的不同采取“顺势发越、均势相衡、扶正敌邪”之法;王孟英明辨顺逆,在顺应自然而为的思想基础上注重“调愆”。3.清代温病学家对于顺势疗法的运用有着独特的优势和特点。4.本文针对现代对顺势疗法的普遍疑问进行讨论,得出:顺势疗法与逆势疗法含义不同所针对病症、用药也不同;中医顺势疗法与西医顺势疗法,名同实异。