灵魂理论是本体论和伦理实践哲学的交叉点，势必占据着哲学家体系的中心位置。柏拉图作为古希腊伟大的哲学家，在他的对话录中(主要有《斐多》、《斐德罗篇》、《理想国》以及《蒂迈欧篇》)自然对灵魂也有所描述。但是，对于柏拉图的灵魂论说究竟讲的是什么，研究者们各有各的意见。本文试图在根据已有意见的基础上，借助古罗马时期的希腊学者、中期柏拉图学派的著名代表普鲁塔克对柏拉图灵魂论的诠释(主要依据的是他的《道德论集》中的一篇文章——《关于<蒂迈欧篇>中的灵魂创造理论》)，对柏拉图的宇宙灵魂观作一辩证探究。 本文的论述思路大致如下：前半部分，一方面通过对前苏格拉底灵魂观的考察指出,宗教灵魂观所产生的问题——缺乏一个统一的合理解释，和自然哲学灵魂观所产生的问题——人的特性高贵被消解，构成了柏拉图灵魂论的思考前提，即如何提出一个既有普遍合理性又合乎最高善的价值的灵魂观。另一方面，以柏拉图文本中的一个矛盾现象(灵魂既被描述为被造的;又被描述为不是审美观点遣的，是自动的)作为切入点，借助普鲁塔克的诠释——区分了柏拉图文本中原初灵魂和被造的宇宙灵魂，进而提出这个问题：柏拉图是如何解决两种灵魂观之间的对立的张力的。后半部分，再次借助普鲁塔克的诠释，来阐明柏拉图在其晚期对语录《蒂迈欧篇》中提出的由数学比例构成、合乎谐音的宇宙灵魂结构，正符合既有普遍合理性又合乎最高善的价值的双重要求，使原初灵魂和被造灵魂对立的双方能被和谐地统一起来。 柏拉图对理念世界和感性世界的沟通问题——或者说理念的现实化问题的思考，构成了他的灵魂理论。可以说，柏拉图在这方面的思考是相当富于原创性的，为后来者研究本体论和伦理实践哲学的关系问题提供了很好的思路。