本论文从“悲剧意识”与“美学品格”两个视角切入,较为深入系统地阐释郁达夫的小说、散文创作。在具体分析中,结合郁达夫的政论、文论、诗词、日记、自传等,从其人生经历、思想倾向、个性品格等方面对其创作进行整体考察与把握。本论文首先对“悲剧意识”及其相关范畴的渊源与流变作了较为详实的历史和学理考察,对西方悲剧意识、中国古代悲剧意识、中国近现代悲剧意识进行纵横对比梳理,力图揭示中西方悲剧意识本质属性的相通性及其差异。本论文认为中国古代文学创作中具备较为强烈的“悲剧意识”,但相对缺乏西方经典悲剧所蕴含的那种“悲剧精神”,中国近现代作家及其创作中的悲剧意识则与西方经典悲剧的“悲剧意识”和“悲剧精神”逐步“接轨”。在阐释有关悲剧意识及其相关范畴的基础上,本论文以郁达夫的悲剧创作为研究对象,并将其创作中的悲剧意识归纳为“本我”悲剧意识、生存悲剧意识和死亡悲剧意识三种基本类型。本论文在论述郁达夫的“本我”悲剧意识时,以弗洛伊德的精神分析学说为理论支撑。本论文认为郁达夫创作中的生存悲剧意识和死亡悲剧意识与叔本华的悲观主义人生观和悲剧美学理论在一定程度上是暗合的,或是受其影响而形成的。本论文将郁达夫创作中的“美学品格”归结为“本真”之美、“柔弱”之美和“悲愤”之美,并且进一步揭示了“本真”之美即为“本我”悲剧意识之美学形态,“柔弱”之美即为生存悲剧意识之美学形态,“悲愤”之美即为死亡悲剧意识之美学形态,从而将郁达夫创作中的“悲剧意识”与“美学品格”视为一个整体,力图进行较为严密而深入的论证。本论文最后以郁达夫的名言“艺术就是人生,人生就是艺术”总结全文,亦即将本论文的两个分论点——“悲剧意识”与“美学品格”——合而为一,并深入揭示其相辅相成的内在关联。就方法论而言,本论文第一章重在悲剧理论梳理,第二章重在悲剧文本解读,第三章重在悲剧美学考察。本论文运用社会历史批评、精神分析、审美批评等方法和理论进行阐释。