“物化”是卢卡奇早期理论探讨的中心话语,也是他批判当代资本主义社会的主要思想武器。卢卡奇认为,物化的本质在于人的活动、劳动的产物成了异于人并控制、支配、压制人的东西,人成为物的奴仆,具体表现在人的数字化、原子化、平均化和主体的客体化等方面,并且这种物化现象在20世纪进一步普遍化和深化。卢卡奇认为物化导致了主体与客体、自由与必然的二元对立。异化不仅存在于经济领域中,还深入到人的意识中,物化的解决有赖于阶级意识。本文从概念维度、思维方式、逻辑演进、方法论等几个方面,对卢卡奇的物化理论与马克思的异化理论进行详实比较,从哲学的角度上澄清“异化”的真实含义以及异化现象的前提、原因、结果和扬弃等,在理论上充分展现卢卡奇和马克思关于异化理论的逻辑思维方式。卢卡奇的物化观注重彰显人的主体性,在当时的情况下是可贵的。但他的缺陷也是不容忽视的:他未区分异化、对象化和物化概念,他对于物化的完全否定态度是片面的,同时他把异化的解决途径完全归于无产阶级的自我意识也是有待商榷的。客观地评价卢卡奇的物化异化理论,对于当今正确看待科学技术的进步和社会主义市场经济的发展具有重要的现实意义。