本文主要通过解读晚期希腊时期的自然哲学和伦理学来对其世界主义思想进行了探索。晚期希腊的世界主义思想实质上是以人存在的本质为中心,试图从根本上来协调个体存在与共同体存在的内在一致性,并以个人与世界的根本一致性关系为基础,来建构一种理想的普世平等、自由博爱、和谐共存的世界共同体思想。因此,也可以说,晚期希腊时期的世界主义思想是一种自然意义上的共同体思想,它以个体的存在为基础和前提。对个体的关注正是晚期希腊的伦理学所探索的主题。而对个体的“所是”的探究实质上是对个人存在的生命价值和终极目的的追问,人的这一终极目的又必然与宇宙世界相联。基于对宇宙世界的认识,晚期希腊的斯多亚学派认为世界中的一切都是由神决定的,人赖以生存的外部宇宙世界是无法改变的,人需要思考的是怎样在这个被给定的世界里安好地生活着,所以人能改变的世界只是属于每个个人的世界,在个人的世界里寻求心灵的安宁和精神的自由,寻找到真实的个体世界。因此,晚期希腊哲学的特点在于安顿人的心灵,为人的存在寻找灵魂的归属；关注个人的内心世界,通过对自我的训练和心性的修炼来寻求个人内心的宁静和不动心状态,以此获得幸福安宁的生活。而要为个人的存在寻找灵魂的根据,必然要追塑到一种普遍共存的东西,必然要回归到整个宇宙世界,回归到自然或神,而正是这一宇宙性的自然或神使个人与他人、与整个世界成为了一个统一的整体。这便是其中隐含的世界主义思想。晚期希腊世界主义思想的内涵体现在基于宇宙理性基础上的自然法、两个国度、和世界公民思想当中。晚期希腊的自然法、宇宙世界和世界公民思想都是以其自然哲学思想为理论基础的,自然哲学主要探讨了宇宙理性、逻各斯、自然或者神的概念。哲学家们认为整个宇宙世界由永恒的、至善的神主宰,宇宙理性渗透于世界万物之中,万物都遵循着自然法的命令,在自然法的指导下追求善的生活。在宇宙世界中的个人因都分有了神赋予的理性,具有统一的宇宙根据,都服从于共同的自然法,因此,每个宇宙中的个人都是天生平等的世界公民,没有种族、等级、性别等的差异,每个人都是神的儿女,是世界中的一员,享有着平等的自然权利。基于个体存在的本质与宇宙整体的一致性为根据的世界主义思想,对晚期希腊时期的个人和社会都产生了重要的内在价值层面的影响。晚期希腊时期内心无所归依的个人通过哲学家式的反观自我、完善自己的人性修养和道德品质,回归精神自由的内在永恒世界,寻找到个人存在的根据和生命的价值、从弱者转变成了“强者”,挽救了自己,使得自身存在的灵魂得到了安顿。个体是世界整体的一部分,个体得到了安顿,世界整体也就获得了和谐,个体和世界整体的存在从根本上就是统一的。