重庆作为川东地区的政治、经济、文化中心延续了千年之久,境内文化遗址颇多,是众多历史学家和考古学家的重点关注对象。本文以直辖后的重庆地区为研究背景,以重庆地区在清朝的私学教育为研究对象,对重庆地区清代的教育发展进行了阐述,同时分析了几种教育机构之间的关系,以及他们对重庆地区的影响。全文分为绪论和正文两部分。在绪论中,笔者简略阐述了选题的研究意义、当前国内外的研究现状、研究思路及方法和本文的相关说明。正文部分先用3个章节对重庆地区在清代时的书院、义学和私塾分别进行了论述,再用1个章节对比了书院、义学和私塾之间的差异。第一部分,重庆地区清代书院。本章通过对重庆地方志的收集整理,分析出书院的经费来源主要是由政府拨款、地方官员捐廉、民众出资和书院自主经营所得四部分构成。而基础建设和日常经营则是最主要的两种支出方式。再以忠州白鹿、綦江灜山、合川濂溪等著名书院为例,论述了重庆地区在清代时期最常见的教学内容和生童管理、藏书管理的方式。第二部分,重庆地区清代义学。本章先是根据史料论述了义学的发展,再结合地方志,分析出重庆地区义学的选址特点。而义学的经费来源途径更加广泛,有地方官捐给、民众捐输、经济牙行捐助、寺庙道观划拨、书院和义学的帮支、收取租额利息以及其他几种方式。最后从教学时间、教师的管理、学生的管理以及教学内容和教学方法4方面分析义学的教学活动。第三部分,重庆地区清代私塾。本章先明确了私塾的分类:门馆、专馆、族塾。再在这三种分类的基础上,分析了塾师的待遇。一般门馆的塾师都过得比较清苦。第二节从教学时间、教材课本、教学方法分析了私塾的教学情况。最后一节论述了私塾的管理。最后一部分,重庆地区清代书院、义学、私塾之间的比较。从经费来源、招生条件和教学内容来比较三者之间的差别。得出结论:书院和义学是在有官方经济鼓励支持下,带有官方性质的教育机构。而私塾是更纯粹、更私人的民间教育机构;绝大部分书院是以科举考试为教学目的,教育程度较深。相对而言,大部分义学和私塾的对生童进行启蒙教育,程度较浅。