碧山亭是新加坡殖民地时期由广惠肇帮集资建造的坟山，本文所要考察的是应因坟山的管理而产生的碧山亭坟山组织。作为一个异质性的既包括讲广府话的广府人，也包括讲客家话的惠州府人的广惠肇帮内组织系统重要构成成员之一，碧山亭如何在殖民地时期的帮群社会结构中协调其帮内多元多重的认同？其作用机制是什么？以及贯穿其中的种种又映射出其自身怎样的发展历程？这是本文拟将作探讨的问题。　　本文研究显示，在截止到太平洋战争爆发以前70年发展历程中，碧山亭通过组织领导模式从早期总理-值理二级制到董事会—九大会馆共管制的发展，议事机制上董事会、董事部－九大会馆代表联席会议和广惠肇三属同人大会的形成，职员设置上从早期总值理二级制，到增设财务、名誉总理、受托人，以及增设座办、书记等受薪人员等，营葬制度上从早期粗放式管理，到20世纪初“模范山”制度的艰难推进和种种后续营葬及收费制度的建立，经济经营上从早期放任式任人开发和使用山场土地，到采取承租的方式有意识地视山场为经济来源，再到自办山场经济，从招人承贌庙宇香火到将庙宇香火收归自办和举办万缘胜会，以及与帮内方便留医院、养正学校，帮外青山亭、绿野亭的互动等，在实现自身发展的同时，亦通过诸多制度建设和互动关系的建立，协调了帮内多元多重的认同，最终在一个异质性帮群内达至整合和凝聚，从而成为广惠肇帮群建构的重要组成部分和内容之一。