人口迁移对人口分布、经济发展、区域文化交流、族群的产生与融合等都会起到重要的影响。本文试图以“宗教生态学”角度考察人口迁徙对宗教生态的动态影响，通过对比泾源县两次大的移民活动，探讨在相对封闭环境中，同一宗教内部生态结构演变、调适的特点，以及在相对开放的环境中，宗教生态结构演变、调适的特点。　　 本文将清同治年间以及20世纪80年代发生在泾源县两次人口迁徙活动作为研究对象，分别从人口结构、经济、文化等层面对人口迁徙对宗教生态的影响进行了分析。同治年间的回族迁徙，改变了原有的人口结构（民族构成），从而令信仰者的比例发生了巨大的变化，使原以佛教、道教、祖先崇拜为主的宗教生态结构转变为以伊斯兰教为主。同时受环境闭塞的影响，宗教生态呈现出:内部教派势力相对稳定，划分明显并带有区域性;世俗经济与宗教经济相交织;经堂教育兴盛，而儒家官学则日益衰微的特点。　　 20世纪80年代的“吊庄”迁徙，则具有相对开放的环境，经济稳步发展，文化交流日渐频繁。在这一条件下，宗教生态呈现出不同的特点:教派间虽有矛盾冲突，但更倾向于“求同共存”;经济、文化对宗教的影响增强，人们的生活重心逐渐从宗教生活转移至世俗生活当中。　　 通过对比研究这两次迁徙可以得出这样的结论:人口迁徙可以通过改变人们所处的自然环境进而影响到社会的经济、文化等层面，形成对宗教而言相对封闭或开放的外部环境，在不同环境中，宗教生态并非单一、固定，而是根据环境而转变，通过调适呈现出不同的特点。在相对封闭的环境中，虽然外部条件有限，但受人们观念的影响，宗教格局较为稳定，宗教经济与世俗经济交织、且宗教文教发展远胜于世俗教育;其内部的调适主要由宗教上层做出;在相对开放的环境中，经济、文化的发展，人们观念的改变使得宗教生态发生变化，经济等因素对宗教的影响加强;宗教内部的调适权亦从宗教上层转移到了普通信徒手中。　　 此外，由人口迁徙造成的人口比例、分布的变化亦会对宗教生态结构（教派比例、分布格局等）产生重要的影响，特别是如回族这种近乎全民信仰的族群中，这一特点会更加明显。