中国玉文化是中国传统文化的一个重要分支,对玉文化进行研究和发掘,已经成为备受关注的课题。本文以玉文化为主线,通过分析不同时期玉器的功能、用途和主要风格,分析探讨汉唐时期玉文化中所体现出来的儒释道三家思想的碰撞与融合过程。自汉代佛教传入我国,儒释道三家便在理论传播领域展开了竞争,玉文化是以器物为载体的艺术形式,必然受到三家思想的影响。通过分析汉唐时期玉器的风格及功能,得知道教在吸收道家思想以及战国时期神仙方术的基础上,于汉代起就在丧葬玉、祭祀玉等玉器中渗透了“贵生”、求仙思想,并通过强化玉器的宗教功能,通过辟邪类玉器和吉祥文化,在玉文化中搏得一席之地。佛教则通过自身宗教思想和般若美学,在玉器的装饰内容及功能等方面冲击了儒道两家原有的玉文化体系。中国玉器由最初的使用时起,就一直是在为统治阶级服务,由汉代至封建社会彻底瓦解之前,它的主动权一直掌握在以儒家封建礼制思想为治国之本的统治阶级手里,所以相对于绘画、诗歌等艺术形式,玉文化在体现儒释道思想的碰撞与融合时,具有滞后性。宋代至今,由于玉器文化逐渐世俗化,民间用玉大量的兴起,玉器文化中所体现的宗教色彩减弱,儒释道三家对于玉文化的影响转向了美学领域。以道家思想为源的发散思维,可以拓宽设计思维的灵感源泉;以儒道两家复归于朴的至简思想为源的简约主义风格设计,可以为流行繁缛设计的当今珠宝首饰带来新的设计思路;可借鉴儒释道美学对于“境界”的追求和表达方式,赋予珠宝首饰更多的情感、认知、思想。本文以上述几种设计思维方法为指导,以发散思维,造型以象为源,设计制作了《荷》、《塘》两件首饰,并利用复归于朴,大道至简的儒道两家美学思想为指导,设计了《答案》和《乱》两件简约风格首饰,以境生于象外,追求韵外之致的儒释道美学思想为指导,设计并制作了《爱的牵引》、《一念之间》、《听荷》、《成长》四件首饰。上述八件作品力求体现儒释道的审美内涵,旨在继承儒释道的美学思想,将其融入到珠宝首饰设计之中。