《古兰经》、圣训是伊斯兰教律法的源头,谈及伊斯兰教的女性观不能略过二者。客观来讲,《古兰经》经文为女性着想关心的地方有36处,而引发对女性轻视的地方只有12处,是3比1的比例,此外还有从信仰和现世生活方面男女有对等无差别的权利义务的地方各10处。而圣训中保护女性,关心女性,平等对待女性的训诫是占多数的,虽然圣训中也存在着轻视女性的训诫,但从总体上说圣训与《古兰经》所倡导的女性观一样,是开明而人性的,即提高女性地位、灵活处理问题、男性要有相应的作为来支持女性的作为。那么为什么当今穆斯林社会会存在各种压迫女性的现象呢?我们不妨看看阿拉伯世界同中国西北这两个伊斯兰教对人们生活有重大影响的地域的伊斯兰教的女性观是怎样逐渐沦为轻视女性的一种观念的。在阿拉伯国家处于蒙昧时代的女性并不能掌控自己的生活,尤其是在婚姻家庭方面处于劣势地位。伊斯兰教初期,则是女性地位相对提高很明显的一个时期,当然新时期对蒙昧时代的许多地方仍有承袭和妥协的地方。伊斯兰教传播初期的四大哈里发时期和伍麦叶王朝时期,女性地位随着处于向上状态的社会生活而蒸蒸日上,女性在不少领域出人头地。随着伊斯兰教向世界各地传播,以及主要教法学派的形成,女性面临的生活状况变得更加复杂,出现了许多新问题,这一时期女性地位在下降,早期女性获得的新生很遗憾地消失了,甚至逐步地造成如今一些穆斯林国家女性受歧视压迫的局面。对此,笔者认为原因有阿拉伯社会自身的政治历史原因,也有男权社会下男子私欲的膨胀和“法学家法”的原因,而后二者是各个穆斯林社会女性观逐渐偏恶的共同原因。因此,男权社会下男子私欲的膨胀和“法学家法”同样适用于解释为什么中国西北的回族女性观会逐渐偏离伊斯兰教初衷。此外,中国西北的回族由于历史原因其女性观还会受到伊斯兰教和儒家双重父权压制的影响。既然各种原因使伊斯兰教女性观偏离了初衷,那么就应该努力使其回到最初,而不能在错误的方向上越走越远,即重新提高女性地位,使女性受到平等公正的待遇。此外,当今穆斯林社会面临的新问题就是当代女性的自我意识愈来愈强,她们有能力参与社会生活,她们有工作学习的需求,她们有能力成为社会的建设者和财富的积累者,面对这股力量,伊斯兰教女性观应当与时俱进,因为灵活处理问题也是伊斯兰教女性观的初衷。宗教是关心人类的,所以对于如今的伊斯兰教女性地位问题笔者认为一定要秉持与时俱进的宗教观,穆斯林应当正视自己的弱点,发扬自己的优点。通过宗教界人士对于伊斯兰教教义进行合理的符合时代发展的解释,为女性地位的提高贡献一份力量,这应当是穆斯林社会的重要任务。