庄子（约公元前369—前286年），姓庄，名周，字子休，是战国中期宋国蒙（位于现在的河南省商丘县附近）地的一位学者。宋国地处中原文化和楚文化的交汇地带，当时在暴君偃的统治之下，这种时代背景对庄子的生活和思想产生了深刻的影响。庄子的思想集中体现在《庄子》一书之中。 《庄子》，又称《南华经》，是道家经典之一，由战国时期哲学家庄子及其后学所著。我们目前所看到的《庄子》全书包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，一共33篇。 庄子作为先秦道家学派的主要代表人物，继承和发展了老子关于“道法自然”的观点，把“道”作为世界的本源，认为“道”是自足的和永恒的，事物之间的差别只是相对的。与这种宇宙观相适应，庄子提倡“自然无为”的人生观，主张保持个人身心自由，追求一种无拘无束、天人合一的精神境界。 庄子虽然生活拮据，有时候甚至不得不靠借贷度日，但是他潇洒自如、从容应对的处世态度使他达到了至圣的境界。庄子形骸入世而随俗，精神出世而逍遥，以其孤傲的性格和渊博的学问向弟子传授自己的思想，嬉笑怒骂皆成文章，给后人留下了极其宝贵的精神财富。 庄子的思想体系是博大精深的，概括起来可以包括“以道为本”、“万物齐一”、“自然无为”、“逍遥而游”四个方面。 以道为本 庄子继承了老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点，把“道”作为世界的本源。在庄子的思想中，“道”又是宇宙发展变化的法则和规律，是人的最高认识，是超越是非和真伪的绝对真理。庄子进一步发展了老子的思想，使有关“道”的概念更趋完善，是世界哲学发展史上的一个里程碑。 万物齐一 庄子认为只有以万物齐一的自然法则来看待事物，才能达到是非不争、天人合一的真人境界。庄子的“万物齐一”思想具有自发的朴素的辩证法意识。 自然无为 在庄子的笔下，“天”是在人类出现以前或未受人类文明干预的自然状态。庄子认为天命已经安排好了一切，人的努力都是无效的。安时处顺其实就是安命无为，知其无可奈何而安之若命，安命才能怡然自得，也就可以无所追求、无所作为而轻松自如，做到绝对的无为。庄子的无为并不是什么都不做，而是摆脱世俗的束缚，精神充实地尽情享受自然世界的美。 逍遥而游 庄子向往自由自在的生活，希望达到逍遥而游的境界。他所主张的“逍遥”不仅具有“无拘无束、放浪形骸”的意思，而且具有“寻求解脱，获得精神自由”的意思。在庄子看来，体道的过程是心灵净化的过程。首先是“心斋”，然后是“坐忘”。也就是忘却天地万物的存在和自我的存在，从而与天道混同为一，达到不朽的永存。 在这一博大精深的思想体系中蕴含了庄子的丰富的人生观教育思想。本文从庄子人生观教育思想产生的条件、理论基础、主要内容、目标、方法和途径、地位和作用等六个方面探讨了庄子人生观教育思想。