本文旨在从中国哲学的角度出发,对跨文化身份认同的理论建构问题展开哲学批评和实证研究。身份认同是人对自己与某一群体的关系确认,同时也是一个语境式的问题。由于一个人从属于多个群体,在生活中扮演不同的角色,因此,在不同的语境下,他会选择认同某一身份,也就是归属于某一群体成为他的主要指向。自上世纪50年代,身份认同作为一个重要心理学范畴进入西方社会科学以来,心理学、社会学、传播学、政治学和文化学都对该理念展开了充分的研究。然而,受西方形式逻辑的影响,现有的研究大都集中在对某一个特别的认同领域的零散分析,例如文化认同、性别认同、种族认同、国家认同、社会认同、个性认同、人性认同等,且多以个人主义/集体主义的静态二分维度为主要研究方法,而通过多角度多侧面地考察,综合把握动态语境中的整体身份认同的研究甚少。为弥补理论界的这一空白,本论文借用中国哲学中的阴阳、整体、和谐、互补和动态等观点,在西方研究成果及对中国大学生的初步调研的基础上,以“身份认同排行”为研究对象,提出了建构“整体认同排行”(Holistic Identity Ranking Theory)的基本概念性构想,主要分为以下四个部分:1)人的整体身份认同以价值观为导向呈等级排列结构;2)个人的身份认同在“非语境认同”与“语境认同”间交替出现;3)个人的身份认同的排序体现了社会交际的需要;4)个人的整体认同排行体现了超越二分维度的和谐共存结构。为验证部分理论假设,本人使用了涵盖36个人类主要认同领域的问卷,在中国、美国和阿尔及利亚的20-30岁青年人中进行了一次以价值观为导向的认同主次顺序排列的调研,并对部分被调查者和当地学者进行了关于动因的采访。数据结果显示:1)核心身份认同的存在,在“非语境认同”与“语境认同”间的转化过程中,部分传统身份、便于社会交往的身份,自我实现身份和自我表达身份被认为随环境的变化而改变的几率非常小。2)整体身份排行结构的共性;3)部分单个身份认同的结构体现了二分维度的和谐共存;4)个人的多个身份认同体现了互相联系的中国哲学理念。然而,该研究所达成的结论只能作为三个被调查国家特点的综述。进一步论证“整体认同排行”理论的科学性则需要更大范围的系统数据搜集,而本次研究的结论则可为下一步的研究提供一个科学合理的假设。