从文学史的角度研究贾谊，固然要重视他的文学风格的研究，同时也必须加强思想本体的研究。贾谊作为文化转型时期的学者，接受多家学派理论，但在驳杂的思想中亦有其主导方面。贾谊取儒家学说的精华，创造了儒学经世的范例。本文拟就从贾谊与儒家经传的关系入手，对他与儒家思想体系的联系作一探讨。 本文约四万余字，共分绪论、第一章、第二章、结语四个部分。 《绪论》阐发对贾谊及其作品思想素质探讨的意义所在。贾谊受到多家学派的影响，但他与儒家关系最为密切，本文依据历史文献，对他的学行、学术渊源及所处环境加以论证。 《<新书>援用儒家经传考论》，这部分分六个小专题。“贾谊与《周易》经传”辨明贾谊之易学的学派属性。“《新书》征引《诗经》考论”，是在对《新书》中引诗论诗加以统计，和所引诗的诗义与四家诗诗义比较分析的基础上进行的研究。“《新书》与《左传》”，肯定贾谊在《左传》传承中的地位，并阐明他对《左传》的贡献。“贾谊与儒家礼仪、礼容之学”，贾谊的研究很有代表性，代表了当时一批学者对礼学研究的重点所在。“贾谊与其他儒家经典”，这部分主要对《新书》与《尚书》、《孟子》、《乐》等典籍关系进行了稽考。“贾谊与《旬子》”，通过《旬子》与《新书》比较，展示贾谊与荀子的学术绍承。 《贾谊对儒家学说的继承和创新》，这部分的研究是在第一章的基础上展开的，主要探讨贾谊是如何将儒家思想作为自己的理论依托，并力求有效地发挥儒学治世功能。从“贾谊的哲学思想与儒家经典”、“贾谊与儒家的民本学说”、“贾谊的礼学与儒家政治思想”三个方面进行论述，对贾谊继承、改造儒学的要点进行的清晰描述。 西汉初期的儒学已经不同于先秦儒学，如果追寻以儒学统摄刑名法术之学的文化整合历程，在西汉时期必然要数到贾谊。从这一特定角度说，贾谊是开创汉代新学风的杰出思想家。也可以讲儒学能在武帝时期成为主流学术，贾谊是功不可没的。