尼采,这位十九世纪著名的德国哲学家,准确地预见了笼罩于现代西方人的精神危机。而他对于这场以信仰危机、道德危机以及精神疾病泛滥等为主要形式的精神危机的深刻反思就成为了其精神观的逻辑起点,因此开创了他的伦理思想体系,从而也对西方哲学产生了重大影响。在尼采的精神观中,自由就是精神的本质。而在其“精神三变”说中,尼采就通过比拟的方式将人的精神从如同骆驼般地全然不自由,再到如同狮子般地争取和创造自由,最后到如同婴儿般地真正畅享自由的状态一一表述。对于基督教及其道德对人类精神的束缚,由此所造成精神的极不自由状态,尼采予以了严厉地批判和控诉。而尼采所理解的精神自由,是以意志的不受拘束为实质,通过克服阻力的大小来衡量其程度,并以自我负责为保障。当然；精神自由还需要经过努力创造才能获得。尼采认为精神的超越性就是自由精神的最好呈现,而且它也代表了精神的最高伦理价值。这样一种精神的超越性在其超人观、苦乐观以及生死观中都得到了鲜明的体现。尼采以自由为本质且以超越性为其最高伦理价值的精神观在其唯意志主义伦理思想体系中起着基础和主导的作用,它也是尼采人生观的重要组成部分,对于完整和准确地把握尼采的全部哲学及伦理思想具有重要价值和意义。其精神观对西方哲学起到了重要影响,在当代社会也产生了一定的积极作用。当然,由于受尼采自身条件、当时的社会环境以及其它各种因素的影响和制约,尼采的精神观中不可避免地存在着一定的局限性,对当代社会存在着一定的负面影响。我们应该正确地看待尼采思想,并对其做出客观和辩证的分析。