中华优秀传统文化博大精深,可以从不同领域、不同角度进行多层面的挖掘、梳理和阐释。从国家治理角度来看,礼法合治、德主刑辅的思想是其中的重要内容。《小戴礼记》(以下简称《礼记》)是儒家的重要典籍之一。《礼记》中的礼法合治思想,吸收和整合了以孔子为代表的先秦儒家的治国思想,是先秦儒家关于春秋战国时期治国理政经验教训的深刻总结,也是先秦儒家对未来国家与社会治理的理想设计,是先秦儒家治国思想的集中体现。本文以《礼记》为文本依据,以《曲礼上》《王制》《月令》《文王世子》《礼运》《学记》《乐记》《哀公问》《中庸》《缁衣》《儒行》《大学》等篇章为重点,以《礼记》整本文献中礼法合治思想为研究对象,在分析界定礼、法及其相关概念、辨析先秦儒家礼法关系的基础上,考察先秦儒家礼法思想源流,挖掘、梳理和阐释《礼记》中的礼法合治思想的丰富内涵,概括和分析《礼记》中的礼法合治思想的主要特点和历史局限,以期拓展和深化《礼记》研究及先秦儒家礼法思想研究；同时也努力发掘其中具有现代价值的因素,为当今文明中国和法治中国建设提供某种思考和启迪。本论文由绪论、正文五章和结束语共三个部分组成。绪论部分,主要阐述论文选题的价值和意义,考察国内外相关研究概况,界定和辨析礼、法及其相关概念,说明本选题研究的思路、方法、主要内容、重点、难点和创新之处,以及本论文的基本框架。第一章主要考察先秦儒家礼法思想的源流。其中包括：夏商西周三代之治和周公制礼概况；《尚书》《诗经》《左传》中的礼法思想；《论语》中的为国以礼思想,《孟子》中的仁政王道思想和《荀子》中的隆礼重法思想。第二章主要阐述《礼记》中大同、小康的社会政治理想和礼法合治的政治纲领。其中包括：大同、小康的社会政治理想及其对后世的影响；以礼治国的治理原则；中国古代礼的产生、法的起源和礼法关系辨析；礼乐刑政、综合为治的国家治理方式；《礼记》中的礼法制度设计及其思想意蕴。第三章主要阐述《礼记》中的礼乐教化思想。其中包括：礼乐教化的社会功能；礼和乐在国家与社会治理中的地位和作用；礼乐教化的内容和目的、原则和方法等。第四章主要阐述《礼记》中的司法思想。其中包括《礼记》中的“刑”字考；刑的明威、防奸、禁暴、除乱作用；先秦儒家德和刑关系辨析；《礼记》中的司法对象、程序设计及其特点；《礼记》中的四大司法原则及其对后世的影响。第五章主要阐述了《礼记》中的德政思想。其中包括“政”的内涵及其在国家治理中的地位和作用；施政的基本原则及其主要内容；君子之道和君子的理想人格；君子的修身进德之道及其主要内容；君子修身进德与治国理政的关系。结束语部分,主要分析阐述了《礼记》中礼法合治思想的若干特点和历史局限,以及中国古代礼法合治思想的价值和启示。本文的基本观点和结论主要有以下三点：第一,《礼记》中的礼法合治思想内容丰富和具体,构成了一个相对完整的关于中国古代社会国家治理的思想体系。这一思想以实现“大同”为最高的社会政治理想,以实现“小康”为一定时段的社会政治目标,以“以礼治国”为治国理政的指导思想和根本原则,以礼乐刑政、综合为治为国家治理方式,以德治和仁政为内容的国家制度设计为制度载体；以礼乐教化和刑政统摄为并行不悖的治国手段；以君子为政以德、修身进德为治国理政的关键,体现了中国古代“礼法合治、德主刑辅”的治国理政思想。第二,《礼记》中的礼法合治思想具有四个特点：一是在理想和现实的国家治理目标上,向往“大同”,着眼“小康”,既有崇高的社会政治理想,又有现实的社会政治目标。二是在治理国家的指导思想和方式上,主张以礼为国,同时也将礼乐刑政、综合为治作为国家治理方式。三是在人与制度的关系上,既重视仁政、德治的制度设计,强调人伦、等级秩序,也重视君子在国家治理中的作用,强调为政在人,为政以德,修身以德,以德治国,德主刑辅。四是在人与自然之间、人与人之间、人的自身修养与国家治理之间的关系上,具有以人本为中心,神本、民本、德本三者并行的思想观念,体现了先秦儒家的整体性、联系性的思维方式和追求普遍和谐的价值取向。第三,礼法合治、德主刑辅是一种治国理念,也是汉代以后中国古代社会长期实行的一种治国方式,对于保持古代社会的稳定和发展起了重要作用,是一份珍贵的历史遗产。在全面深化改革,推进国家治理体系和治理能力现代化,全面推进依法治国,建设社会主义法治国家的时代背景下,礼法合治这一古代中国的治国理政思想对我们有重要启示,可以为我们建设文明中国和法治中国提供文化滋养和有益借鉴。