在敦煌学中，目前国内还无系统地对佛教愿文加以分类，并对其文学性进行探讨的研究。本文就在此领域进行了尝试。敦煌佛教愿文指敦煌遗书中以佛教信仰为目的的，或是乞求佛教佑护而达到世俗的趋吉避凶目的文章。本文的主要材料大都来源于黄征、吴伟的《敦煌愿文集》。 敦煌佛教愿文产生的社会历史背景有二：一是动荡不已的边地人民的苦难生活，二是佛教在敦煌地区的世俗化。儒家学说、道家学说和敦煌独特的民俗均与佛教产生了密切的融会。 独特的社会历史背景使敦煌佛教愿文呈现出这样的面貌： 1．具有较中原地区更为强烈的宗教或政治的神圣性。 2．具有应用上的多功能性。 本文把敦煌佛教愿文分为五类：即佛教礼仪愿文、修持愿文、丧葬悼亡愿文、祈福禳灾愿文和综合类愿文。其中礼仪愿文又分为佛教纪念日法会愿文、受戒与“布萨说戒”仪式愿文、佛事建设法事愿文三小类。修持愿文又分为赞佛菩萨发愿文、经卷题记发愿文、开经发愿文、回向发愿文、施舍发愿文五小类。 本文总结出敦煌佛教愿文类型的特点为： 1、敦煌佛教愿文数量巨大，尤以佛教修持类愿文与祈福禳灾类型的居多。 2、敦煌佛教愿文具有多应用场所、多文种存在的性质。 由于处于边地，传抄者的整体文化程度不高，因而其中错讹较多。 3、敦煌佛教愿文中多种宗教与思想观念错杂交融，价值观统一在“为我所用”的原则下，因而世俗化是其突出的特点。 4、从敦煌佛教愿文反映出，当时当地虽有对外交流，但中原传统文化仍占主导地位。 同时，对敦煌佛教愿文的文学性作如下的总结： 1、敦煌佛教愿文的文学性与世俗化的关系成正比。越是文学性出色的作品，它的世俗化因素越浓烈。 2、敦煌佛教愿文的文学性与其在内容上的传统性成正比。越是文学性出色的作品，它在内容上的传统性越明显。这里的传统性主要是指儒家正统思想的诸多因素的比重。 最后，本文用对比的手法考察了敦煌佛教愿文的来源：一是佛教偈语文学的直接影响；二是汉译佛经与中国传统诗文语言的密切结合；三是中国传统碑文、铭文、赞文，祭文等的宗教化作用。 敦煌佛教愿文是一个民间文学宝库，也是中国传世文学的一个宝库。