西方列强凭借着自己的坚船利炮轰开了中国紧闭的大门,致使传统中国逐渐陷入全面性危机之中。在此背景下,无数仁人志士开始探索救亡图存的道路。作为在中国近代史上具有重要地位的思想家,梁启超关于政体问题的思考,深刻反映了他对于国家出路的艰辛探索。本文从六个部分来阐述梁启超政体思想的演变历程及其重要地位。第一部分主要论述梁启超政体思想产生的历史背景。历史背景不仅包括政治社会背景、思想文化背景,同时还包括个人背景。政治社会背景主要指帝国主义的侵略和晚清社会的政治危机,工业文明的进入及其对中国传统经济的冲击;思想文化背景主要指西学东渐的加深与中国传统思想的转变,近代救亡图存思想的发轫;个人背景主要指作为个体的梁启超的政治社会化过程,包括早年时期梁启超的家庭、教育与交游（1873—1895年）、维新时期梁启超的交游与政治活动（1895—1898年）、流亡日本后梁启超的交游与政治活动（1898—1912年）。第二部分是对维新变法前后梁启超政体思想的具体阐述。维新变法前后,梁启超初步提出君主立宪制的原因主要有三个:中国传统儒家思想的浸染、康有为维新思想的影响、对西方近代启蒙思想的初步接受。在这一阶段,他认为君主立宪制是最好的政体,君主立宪制的主要内容包括“三世六别说”、兴民权、开议院、重君权与变官制,实现君主立宪制的主要途径包括通过创报刊与开学校以开启民智、推行渐进的改良。第三部分是对流亡日本初期梁启超政体思想的具体阐述。流亡日本初期梁启超政体思想转变的原因主要有三个:变法失败之后对于挽救国家危机的重新认识、借途日本对西方民主学说的大量摄取、孙中山等革命派的“拉拢”。在这一阶段其政体思想开始激进,主张美式民主共和政体,民主共和政体的主要内容包括主权在民、革命破坏主义思想和建立美式共和政体,实现民主共和政体的主要途径包括培育新民和通过“破坏”实现共和。第四部分则是对流亡中期梁启超政体思想的具体阐述。这一时期梁启超政体思想转变的原因主要有美式共和政体弊端的刺激、伯伦知理国家学说的影响以及师友的规劝。这一阶段其政体思想逐渐从激进冷却下来,转向开明专制,开明专制论的主要内容包括对专制政体进行区分、反对暴力革命以及强有力政府思想,实现开明专制的途径有加强中央集权以构筑强有力的政府、自上而下的改革以及训练人民的政治能力。第五部分则是对流亡后期梁启超政体思想的具体阐述。在国内立宪运动和梁启超对君主立宪偏好的双重推动下梁启超的政体思想又重新转回君主立宪制。这一时期君主立宪制的内容主要有实行国会制度、建立内阁责任制、实行司法独立以及开启地方自治,实现君主立宪制的途径有办报立说以推动立宪改革、组织政治社团以运作;立宪政治、改造政府并将君主置于无责任之地。最后一部分则是对梁启超政体思想的评价。梁启超政体思想呈现的主要特征有三个:强烈的民族主义倾向、浓厚的工具主义倾向、“流质多变”的与时变化倾向。梁启超政体思想的历史贡献主要体现在三个方面:加速君主专制政体合法性的瓦解、加深国民对现代政治知识的理解、推动中国政治由传统向现代转型。