【摘 要】
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富永仲基（1715—1746）是日本近世中期的实学思想家、町人学者。他曾明确表示自己不属于任何学派,既非儒学者,亦非佛学者。其具有批判性和独创性的思想与主张,既展现了町人阶级对特权的反抗,也反映了町人百姓对平等、公正的追求。他在“加上”法则、“三物五类”等研究方法的基础上,提出了“诚之道”,站在现实主义的立场上,否定圣人的权威,承认普通人的道德判断能力。本文以“诚之道”为研究对象,通过考察其思想基
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富永仲基（1715—1746）是日本近世中期的实学思想家、町人学者。他曾明确表示自己不属于任何学派,既非儒学者,亦非佛学者。其具有批判性和独创性的思想与主张,既展现了町人阶级对特权的反抗,也反映了町人百姓对平等、公正的追求。他在“加上”法则、“三物五类”等研究方法的基础上,提出了“诚之道”,站在现实主义的立场上,否定圣人的权威,承认普通人的道德判断能力。本文以“诚之道”为研究对象,通过考察其思想基础、内涵及特征,从重释“公”的概念、町人伦理的建构、启蒙了日本精神等三方面揭示富永仲基主张的“诚之道”对日本近代化的意义,探究这种基于现实主义的实践道德对后世各国思想道德建设的启示及借鉴意义。通过研究,本文认为富永仲基主张的“诚之道”的内涵主要包括以下三点:（1）为反对荻生徂徕的“先王之道”,仲基将“道”置于实践上,“诚之道”具有实践性,它的本质是一种实践道德;（2）在三宅石庵公正（义）理念的影响下,“诚之道”具有普遍性,它主张的是圣俗无别;（3）在伊藤仁斋“俗即是德”思想的影响下,“诚之道”具有适俗性,它提倡的是日用道德。由此,在朱子学逐渐僵化的江户中期,富永仲基站在町人百姓的立场向权威、特权发出挑战,基于现实主义提出了“诚之道”,重释了“公”的概念,为町人伦理的建构提供了依据。更重要的是,在佛、儒盛行的近世,他强调日本的特殊性,促进了日本意识的觉醒,启发了日本精神的形成,对日本的近代化具有一定的促进作用。
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