在朝鲜儒生修习的典籍中，《诗集传》占有重要的地位，其内容和形式对朝鲜后世有很深的影响。最初朝鲜对《诗经》的研究,尊朱的倾向比较显见。到了朝鲜后期，随着朝鲜社会经济、思想的变革，对《诗经》的理解逐渐趋于多样化。　　生活在19世纪前中期的沈大允（1806-1872）可以说是朝鲜思想自由的革命者，他正面挑战了朱熹的注释学风，把当时具有绝对权威的《诗集传》比喻成了“悖谬灭经”，他反对朱熹注释拘泥于章句的做法，认为研究诗经要集中于发现事物的真面目，要还原作者的本意。《诗经集传辨正》是沈大允对朱熹的《诗集传》所作的再注释，《诗经集传辨正》中较清晰的表述了沈大允与朱熹之间对于《诗经》的不同看法，体现了沈大允的思想和见解。《诗经集传辨正》一书，对于研究《诗经》在朝鲜末期的传播情况具有重要意义。所以，本文以《诗经集传辨正》为研究对象，全文共分为五个部门：　　第一部分为绪论，在这部分中主要是阐述了研究的目的和意义，介绍了《诗经集传辨正》的国内外研究现状，总结了过去一些学者们对沈大允及《诗经集传辨正》的相关研究成果及研究的侧重，明确了研究方法，从大方向上做好把握。　　第二部分为沈大允的生平及作品介绍。主要根据沈大允所处的时代背景，介绍沈大允的家世、生平、社会交往及著述，奠定了《诗经集传辨正》成书的历史环境。　　第三部分为《诗经集传辨正》当中关于《诗经》的内容研究，通过与《诗集传》进行比较，阐述了沈大允在“国风”论、淫诗说、主气论、鬼神论、克己论等方面对朱熹《诗集传》的批判和辨正，对《诗经》进行重新解读，也阐明了沈大允不同的诗经观点。　　第四部分为《诗经集传辨正》当中关于诗经表现手法的研究，主要是与《诗集传》的“赋、比、兴”表现手法进行对比，通过考虑沈大允的创作背景和作者经历，阐述了沈大允关于《诗经》的“赋比兴”观点。　　第五部分是对《诗经集传辨正》进行标点整理。　　最后结语部分，在这部分中会对《诗经集传辨正》的相关内容作出一个整体的归纳总结，并阐述沈大允的诗经思想。