回顾20世纪中国传统文化研究，中西之间的比较是不可回避的一个方面。但是通常我们采取的“求同”或者“存异”的方法都或多或少地存在一些不足，导致对中西之间一些问题没有得到彻底的认识，要使中国思想参与到当代学术的讨论也显得心有余而力不足。在众多寻求中西文化交流的学者中，法国汉学家、哲学家弗朗索瓦·于连的研究方法与观察眼光是与众不同的。于连提出一种“迂回”的研究策略。作为一名汉学家，他认为对中国思想的研究不是目的本身。汉学领域应该引入哲学思考，中国可以作为思想研究的工具。作为一名哲学家，他认为以古希腊为传统的西方思想已经自我封闭，哲学受制于思想固有的成见，必须要跳出这个框架从外部寻找活力。中西思想之间是“无关性”的，中国正是西方最好的他者，可以借中国传统思想来重新启动西方思想的理论活力。“迂回”就是指在策略上绕行到西方理性的背后，从外部解构它。同时，因为中西之间的无关性导致中西之间不可能直接比较，必须去“范畴化”，重新设计我们的分类。“迂回”也指于连在利用中国工具时，从中国古代示意方式的间接性入手，从一些非哲学化的范畴切入去研究中国思想。虽然于连的研究在国内外都引起了许多的争议，但是他所体现出来的对中国思想的认识和独特的学术眼光，给了我们一个全然不同的角度来审视自己和换一个角度来看西方。本文分为三个部分来探讨于连的研究方法。第一章分析前人的研究方法对于连研究的启示；第二章探讨“迂回”策略的具体操作方法；第三章着重分析于连的《迂回与进入》、《道德奠基》、《圣人无意——或哲学的他者》三本著作是如何在中西文化之间作间接比较的，这种比较又在何种程度促进了双方对自身问题的思考。