有关马基雅维利思想的各个方面都存在着针锋相对的不同观点,他对于基督教的态度也不例外,对此学界主要有四种立场鲜明的观点:马基雅维利反对基督教、马基雅维利的教导与基督教一致、马基雅维利采取实用主义的宗教观,以及马基雅维利的政治教导与基督教无关。本文意在对马基雅维利政治哲学的核心文本(《君主论》和《李维史论》)进行细致的考察,提出新的证据以支持上述四种立场中的第一种,同时对其他三种立场进行评论和反驳。根据马基雅维利本人在著作中明确提出和暗示的线索,我们有理由相信马基雅维利是一个“写作技艺”的大师,因此我们也就可以在马基雅维利的学说中区分出表面文章和深层教导两个层面,而在这两个层面之间存在着本质性的区别,在《君主论》中马基雅维利显得对基督教敬重有加,而在《李维史论》中马基雅维利虽然更加直接地批评基督教,但也都集中在基督教的外在方面。本文所关注的焦点是马基雅维利著作的深层,通过系统分析《君主论》中或隐或显地涉及基督教问题的章节,以及深入探讨《李维史论》中马基雅维利笔下一个充满矛盾的人物形象——努马,本文力图强调在马基雅维利表面的谨慎与克制背后他对基督教的亵渎和对其核心教义的攻击,即上帝不过是一个软弱的君主,基督教自命的神圣起源不过是纯粹人类欺骗活动的产物。在对两个文本的细节进行考察之后,本文在最后一章里还对马基雅维利思想的其他方面与基督教的关系进行了概括性的处理。依据上面的分析,本文得出结论认为马基雅维利确实堪称基督教“狡诈”而“顽固”的敌人,并为马基雅维利作为近代政治哲学奠基者的地位进行了辩护。