专书训诂研究是构建汉语史不可缺少的基础性工作。同义为训简洁清楚,是训诂常用的方法。本文对《荀子》杨惊注中的单音词同义为训进行研究。首先,对同义为训的内涵和外延进行界定,在此基础上,找出《荀子》杨惊注中属于单音词同义为训的用例。然后,从释词和被释词的意义关系的角度着眼,对这些用例分类研究。同义为训是指用一个在共时层面上含有相同义位的词对被释词进行解释的义训方法。《荀子》杨惊注同义为训共563例,本文从释词和被释词的意义关系着眼,将其归为四种类型：训释词用本义(其下又分本义释本义、本义释引申义、本义释假借义),占同义为训总数的33.21%；训释词用引申义(其下又分引申义释本义、引申义释引申义、引申义释假借义),占同义为训总数的63.77%；训释词用假借义(其下又分假借义释本义、假借义释引申义、假借义释假借义),占同义为训总数的1.42%；解释被释词的语境义(其下又分具体义、虚化义、转义),占同义为训总数的1.60%。其中训释词用引申义的用例最多,所占比例最大。我们认为,这主要是因为词义在发展的过程中会衍生很多引申义,这使得两个词的引申义相同的概率大于其他义位相同的概率。另外,对杨注释义不当之处,本文在余论中尝试进行了分析,这些用例没有计入同义为训的总数。