少数民族服饰研究是当下乃至今后研究一个永远不会逝去的热题,当下的学术界大多采用“田野研究”“民俗研究”的方法从不同角度来分析其服饰意蕴和功能。在布依族长期的发展中,形成了其独特的服饰文化,布依族服饰文化研究可以从婚丧嫁娶、节庆等方面来进行研究,一方面可以对历史传承进行一个追溯,另一方面在进入到当今时代的共时性的研究中,可在现存的布依族服饰的制作过程、图案蕴意及各土语区的丰富性,复杂性中去探索。本文写作有以下四个部分:第一大部分对布依族和布依族文化的分布概况,以及布依族婚丧嫁娶、节庆日的服饰文化进行阐述,主要采用的是民族学方法的田野调查法等进行采集资料,并运用人类学方法论进行分析。第二部分布依族服饰的分布及概说,年龄段及支系服饰类型,以及其制作工艺流程等方面进行论述。第三部分是对文化人类学视域下的布依族服饰,族群认同、民族共同体、现代流变及文化变迁与族群认同关系的研究,突出了布依族服饰功能意义及对族群认同的含义。第四部分是在艺术审美视域下,对布依族服饰来进行了其审美文化的论述,从它的图腾崇拜纹样,生活中常见的动、植物的自然美;图式纹样的象征意义,男女服饰的差异与审美等方面来全面分析布依族服饰文化。文章的写作重心在第三、第四部分,主要从服饰的审美功能及象征意义来进行探讨的。布依族服饰的图示纹样,它的美主要是由女性来诠释的,从包帕到绣花鞋的整体审美也涵盖其中。审美不是她们口中简单的“就是觉得漂亮”、“好看”,这么简单,而是上升到艺术的角度来对服饰进行分析,让人们更了解布依族服饰纹样上的具体含义和由来。布依族服饰源远流长,大致经历了唐、宋、明、清的历史演进。据《旧唐书·西蛮》记载:布依男子“左衽、露发,徒跣。”《新唐书·南蛮传》载:“自夜郎,滇池以西……有丝麻……,有幅广七寸。”明代《大明—统志》说“短衣科头”,郭子章《黔记·仲家》说:“椎髻,屣,……衣尚青色。”在这些语句中对悠久的布依族服饰历史文化进行总体概括,它与人们的生产生活息息相关,它的制作工艺,图色文案对于文化的追溯意义是显而易见的。这样的研究,对于我们从族群服饰的角度理解布依族这个民族共同体,以及它的族群认同等方面,是有巨大意义的。