从中唐到北宋,禅宗经历了史上最具解构意味的巨变,具体表现为“不立文字”的内证禅被“不离文字”的文字禅所颠覆。中唐六祖慧能时代的禅宗,崇尚直观体悟,否认名言概念有把握客观真理的作用,史称“内证禅”。北宋临济云门时代的禅宗,反其道而行之,钟情文采机锋,对语言功能的肯定及艺术地应用达到了极致,史称“文字禅”。北宋文字禅,以创新书写文体和完善文字理论,对中唐内证禅发起了全面反击。这场被冠以“语言学转向”的反击,是禅宗内部对自身走向的重大调整,是对言意之辩这一古老的哲学美学命题的重新思考,是宋型文化的特有产物,同时又影响着宋诗风貌。本文选取了北宋文字禅最具学术意义的三个方面,按照历史与逻辑相结合的顺序,依次展开论述。第一章“禅门新风:文字禅的发生说”,论述文字禅发生的历史必然性,内容包括文字禅发生的文化语境、禅门准备、发展概况等。第二章“不离文字:文字禅的言意观”,论述文字禅对语言的看法及其对言意矛盾的化解,兼及言意观上道家对内证禅、儒家对文字禅的影响,落足在文字禅的美学转向上。第三章“诗到江西:文字禅的影响论”,论述文字禅对江西诗派的影响,分析江西诗派受容文字禅的原因,探求其创作态度、语言技巧与文字禅的渊源。本文以“文字禅的言意观”为中心论题,第二章正是对其具体详尽地铺陈剖析,故为核心章节。第一章实为向上追问这一言意观出现的历史原因,第三章实为向下探求这一言意观造成的诗门影响:这两章围绕第二章展开,前伸后延,是为辅助章节。因此,本文定名为“以言意观为中心的北宋文字禅研究”。本文力图多角度地解读北宋文字禅,重在发掘其言意观中蕴藏的哲学及美学的意义,并涉及其发生说中蕴藏的文化学意义、影响论中蕴藏的诗学意义;旨在肯定文字禅具有独特的价值。