日裔英籍小说家石黑一雄的《别让我走》记录了一群克隆人作为器官捐献者在人类社会中成长与死亡的过程,学界普遍认为它是对人性的隐喻。由于现实社会中并没有克隆人的存在,人类对克隆人的各种想象赋予克隆人的隐喻身份很大的探究意义。保罗.沃斯（Paul Werth）首次提出并定义了博喻理论即覆盖整个语篇的隐喻,继而魏纪东将博喻主要分为延伸式博喻和平行式博喻。前者是用几个喻体来描述一个目标域的不同方面,以一个基本隐喻作为上义项,制约其下义项的其他喻体。后者则是指多个喻体围绕目标域做不同角度的特征投射。博喻能够将事物的特征或内涵从不同侧面、不同角度表现出来。基于此,运用博喻理论可从人性的不同方面深入探究《别让我走》中克隆人在现实生活中的多种隐喻身份。小说中的克隆人为了获得主流社会的认同一直在进行自我身份建构,在此过程中,他们在人性不同方面所展现出的各种特征可将他们隐喻为现实社会中不同的身份。从克隆人的心理层面来看,由于他们漂泊的生活和特殊的身份,小说中克隆人无“家”可归、寻求身份认同、接受既定命运的特征体现了他们无根的精神状态、焦虑的心理状态和顺从的意识状态。相应地,流浪在外、渴望被认可、最终被同化的跨区域移民也会经历相似的心路历程,因此,可以概括出克隆人是跨区域移民这一延伸式博喻。从克隆人的精神与情感层面来看,由于克隆人迫切想要摆脱自身的身份,他们舍弃了原有的文化但又因文化的排他性而未能融入到主流文化中,最终失去文化归属感的克隆人可隐喻为当代的文化孤儿;由于克隆人既定的命运,他们被迫终止了爱情、友情和理想的职业追求,最终失去社会情感支撑的克隆人可隐喻为当代的社会孤儿,即形成了克隆人是文化孤儿和社会孤儿这一平行式博喻。从克隆人的个人价值层面来看,文中多次出现的捐献一词暗示了克隆人被滥用的生命,贯穿全文的栅栏一词隐喻了克隆人被限制的权力和权利。克隆人的存在隐喻了现实社会中被任意利用并处在社会底层的工具人,形成了克隆人是工具人这一延伸式博喻。现如今,随着社会的发展,文中所述克隆人的各种隐喻身份已普遍存在于我们的日常生活当中,依赖于他人的认同,缺少归属感和不具备自我价值感是他们共同的生存意识。本文作者通过博喻理论将克隆人隐喻为现实社会中的特殊群体,揭示他们共同的生存意识,旨在引发读者反观社会,反思自我,深思怎样才能缓解这些特殊群体的生存危机。