【摘 要】
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该文从清末子学复兴的重要特征、思想文化背景、学术渊源三个方面作了初步考察,大致得出以下认识:清末子学研究的类型大约可以分为考据派和义理派,但不论哪一派当时都受到政
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该文从清末子学复兴的重要特征、思想文化背景、学术渊源三个方面作了初步考察,大致得出以下认识:清末子学研究的类型大约可以分为考据派和义理派,但不论哪一派当时都受到政治潮流的深刻影响.鸦片战争以后至1890年以前是子学研究的相对冷落期,1890年以后至民国前期掀起了子学研究热潮.在思想文化方面,至少有三个重要因素影响并促进了子学的复兴,它们分别是古文经学的衰落、西学的传入和经世之学的盛行.其中又以西学的传入对子学发展变化影响最大.随着清朝中期乾、嘉年间朴学的兴起,明朝与清初以儒家理学为中心的研究格局被突破,在校勘学与训诂学的带动下,产生了子学文本的考证与初步的诸子个人义理研究.而这一研究方法的延续,正是清末子学复兴所继承的主脉.所不同的是,清末和民国前期,诸子义理研究在与诸子考证并驾齐驱之后,大有后来居上之势.此时的诸子义理研究,已从个人转向群体,由国学联系西学,充满着西方哲学思维和国学实证主义色彩,从而最终成为诸子研究的主流.
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